डॉ. सैयद मुबीन ज़हरा

बुनियादी मानवाधिकारों और लैंगिक समानता के समर्थक के रूप में यह उजागर करना मेरी प्राथमिकता रही है कि महिला अधिकार कुछ और नहीं बल्कि साधारण बुनियादी मानवाधिकार हैं. भारत में अल्पसंख्यक मुस्लिम महिलाओं के लिए कठिन रोडमैप का मुकाबला और विश्लेषण करते हुए अल्पसंख्यक मुस्लिम महिला सशक्तिकरण प्रयासों, प्रभावों और समाज में इसके परिणामों के राज्य प्रायोजित मुख्य बिंदुओं का पता लगाना अनिवार्य हो जाता है.

चूंकि मैं कोई धार्मिक विशेषज्ञ नहीं हूँ, लेकिन मैंने इतिहास और तथ्यों के अपने छोटे-मोटे कामों से सीखा है कि इस्लाम कन्या भ्रूण हत्या के खिलाफ़ उठ खड़ा हुआ और ऐसे समय में जब लड़कियों को उनके लिंग के कारण एक ढके हुए ताबूत के बर्तन में मार दिया जाता था. पैगंबर ने अरब दुनिया को दिखाया कि एक बेटी और उसका प्यार और स्नेह कितना महत्वपूर्ण है. मैंने हाल ही में वरिष्ठ पत्रकार अमिताभ पाराशर की बीबीसी की एक खोजी रिपोर्ट "द मिडवाइफ्स कन्फेशन" देखी और रो पड़ा.

आधुनिक नागरिक समाज में भी ऐसा हो रहा है. इस डॉक्यूमेंट्री में ग्रामीण दाइयों के चौंकाने वाले बयान हैं, जिसमें उन्होंने स्वीकार किया है कि वे बिहार में नियमित रूप से नवजात बच्चियों की हत्या करती हैं. उन्होंने 30 साल तक इसका अनुसरण किया, लेकिन अब, उनकी रिपोर्ट के अनुसार चीजें बदल रही हैं. लेकिन हम केवल कल्पना कर सकते हैं कि दुनिया में लड़की के रूप में जन्म लेना कितना मुश्किल है. इसलिए यह एक ऐसी चीज है जो एक लड़की के लिए महत्वपूर्ण है, चाहे वह अल्पसंख्यक मुस्लिम परिवार में पैदा हुई हो या किसी अन्य धर्म के परिवार में.

पहली बात है जन्म लेना और जीवित रहना. यही कारण है कि मैं उन सभी माता-पिता का सम्मान करता हूं जो अपनी बेटियों की देखभाल करते हैं और उन्हें वह सम्मान और स्थान देते हैं जिसकी वे हकदार हैं. विश्लेषण में कोई भी बुनियादी समाज संरचना महिलाओं के पक्ष में नहीं है, हालांकि मुस्लिम महिलाओं का मुद्दा अधिक गंभीर है क्योंकि वे समाज के हाशिए पर पड़े वर्ग में हाशिए पर हैं. मुस्लिम महिलाओं को जिन मुद्दों का सामना करना पड़ता है, वे समाज की किसी भी अन्य महिला की तरह आसान नहीं हैं. हाल के दिनों में भारत में विभिन्न मुद्दों की बाढ़ आई है, लेकिन साथ ही बाधाओं की भी बाढ़ आई है.

मुस्लिम महिलाओं को भी, अन्य महिलाओं की तरह सामाजिक संरचना का सामना करना पड़ता है, जिसने उन्हें निर्णय लेने की स्थिति से वंचित रखा है. सबसे बड़ी बाधा समुदाय के भीतर से ही है. इसके अलावा अगर मैं अपने राजनीतिक विश्लेषण में सही हूं तो मुस्लिम महिलाओं का मुद्दा कभी-कभी टीवी बहसों और कुछ पक्षों के बीच राजनीतिक टकराव की तरह लगता है. इस तरह का दुष्प्रचार इसे धार्मिक राजनीतिक मुद्दा बना देता है, जिससे मुस्लिम महिला सशक्तिकरण की सामाजिक आवश्यकता और गंभीरता खत्म हो जाती है. पुरुषवादी नज़र जो सर्वव्यापी है और राजनीतिक नज़र दोनों ही सामाजिक समाधान में बाधा बन जाती है.

यह समझना बहुत ज़रूरी है कि एक मुस्लिम महिला को भी इस देश की नागरिक के तौर पर अपने बुनियादी मौलिक अधिकार को समझना चाहिए. धर्म एक बहुत ही निजी मुद्दा है. इसे उसकी प्रगति के आड़े नहीं आना चाहिए. अब यह तभी हो सकता है जब उसे खुद यह एहसास हो कि अगर वह प्रगति कर रही है, तो वह कोई गैर-धार्मिक या गुनाह नहीं कर रही है, जैसा कि हम सभी जानते हैं. अगर हम इतिहास पर नज़र डालें तो हम पाएंगे कि अरब दुनिया में महिला व्यवसायी, महिला रानियाँ, महिला विश्वविद्यालय की संस्थापक आदि रही हैं.

अब ऐसा क्या है कि मुस्लिम दुनिया महिला सशक्तिकरण के मामले में खाली हाथ रह गई है? क्या यह धर्म है या तालिबान अफ़गानिस्तान में हो रही लैंगिक भेदभाव की राजनीति? जैस्मिन क्रांति जैसी कई क्रांतियों में मुस्लिम महिलाएँ शक्ति की शक्ति रही हैं. भारतीय मुस्लिम महिलाएँ महिला सशक्तिकरण के लिए सबसे बड़ी शक्ति हैं और वर्तमान समय में जब भारत सरकार ने एक साहसिक नेतृत्व में कई कदम उठाए हैं जो मुस्लिम महिलाओं के सामाजिक उत्पीड़न से परे हैं. राज्य की ओर से कई कदम उठाने की इच्छा अनिवार्य है जो मुस्लिम महिलाओं के वास्तविक सशक्तिकरण को ला सकते हैं. सबसे बड़ी बाधा मुस्लिम महिला नेतृत्व की कमी है.

हमें मुस्लिम महिलाओं के राजनीतिक और सामाजिक नेतृत्व की आवश्यकता है. शैक्षणिक संस्थानों का नेतृत्व महिलाओं द्वारा किया जाना चाहिए. एएमयू की पहली महिला कुलपति की हाल ही में हुई नियुक्ति एक बहुत बड़ा कदम है और कई जगहों पर इसका अनुसरण किया जाना चाहिए.

हालांकि राजनीतिक एजेंडे मुस्लिम महिलाओं के सशक्तिकरण में बाधा डालते हैं और राज्य के लिए भी कदम उठाना मुश्किल हो जाता है. यहीं पर समुदाय और समुदाय के नेताओं को महिला सशक्तिकरण के प्रति निष्पक्ष दृष्टिकोण के साथ आगे आना होगा. यह दुखद है कि अगर आप स्कूलों या विश्वविद्यालयों जैसे किसी भी मुस्लिम संगठन पर नज़र डालें तो आपको सिर्फ़ एक ही तरह की महिलाओं को बढ़ावा और समर्थन मिलता है जो मुस्लिम महिलाओं की इस्लामी पहचान की छवि के अनुरूप हैं. ज़्यादातर मुखर शिक्षित महिलाओं को हतोत्साहित किया जाता है और उन्हें धर्म के लिए ख़तरा माना जाता है और साथ ही उन्हें ऐसी महिला माना जाता है जो पवित्र महिलाओं को अपवित्र करती हैं.

समुदाय को इस सोच से ऊपर उठना होगा और समझना होगा कि धर्म की रक्षा के बहाने महिलाओं को वश में करना सिर्फ़ एक पितृसत्तात्मक हथियार है और महिलाओं को वश में करने और उन्हें नेतृत्व से दूर रखने के एक हथियार से कम नहीं है. मैं इसे एक सामंती डिज़ाइन मानूँगा जो महिलाओं को दूर रखता है और केवल पुरुष ही उत्तराधिकारी होता है. अब समय आ गया है कि मुस्लिम समुदाय अपनी धार्मिक पहचान से परे महिलाओं को स्वीकार करने के लिए आगे आए.

जब मुस्लिम पुरुष अपनी तथाकथित धार्मिक पहचान से अलग पहचान रख सकते हैं तो फिर सिर्फ़ महिलाओं से ही उस रूढ़िवादी पहचान को क्यों देखा जाता है. राज्य की भूमिका कानून बनाने और महिलाओं को इन बंधनों को तोड़ने और आगे बढ़ने के लिए सशक्त बनाने की है. जैसे-जैसे महिलाएँ आगे बढ़ेंगी, मुझे एक धार्मिक नेता की याद आती है, जो एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन में मेरे व्याख्यान के बाद बहुत हिंसक तरीके से मेरे पास आए और कहा कि आप जैसी महिलाओं की वजह से ही लैंगिक समानता को बढ़ावा दिया जा रहा है और हमारा समाज नष्ट हो रहा है.

लेकिन मुझे उम्मीद है कि मुझे कई धार्मिक पुरुषों से भी बहुत समर्थन मिलता है, जो इस बात का समर्थन करते हैं और मानते हैं कि महिला सशक्तिकरण भी धार्मिक सशक्तिकरण का ही एक हिस्सा है. यह बहुत आसान है कि किसी भी अन्य समाज या धर्म की तरह जो पितृसत्तात्मक है, मुस्लिम समाज भी चाहता है कि महिलाएँ आगे बढ़ें लेकिन अपनी इस्लामी पहचान न खोएँ.

इसमें कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन यही विचार मुस्लिम समुदाय के पुरुषों के साथ काम नहीं करता है, इसलिए यह बहुत भेदभावपूर्ण है. ज़िम्मेदार धार्मिक नेताओं के लिए यह ज़रूरी है कि वे महिलाओं को मुख्यधारा में शामिल करने का आह्वान करें, न कि सिर्फ़ हस्ताक्षरकर्ता बनने का. यहाँ भी सरकार को महिला प्रतिनिधियों के साथ बातचीत शुरू करने और महिलाओं के साथ चर्चा करने की ज़रूरत है. यह बहुत आसान है कि महिलाएं क्या चाहती हैं, न कि पुरुष महिलाओं के लिए क्या चाहते हैं.

मुख्य बाधा समुदाय के भीतर ही है, इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि पहले समुदाय के भीतर जागरूकता और अहसास हो. भेदभावपूर्ण प्रथाओं को राज्य के समर्थन का विश्लेषण किया जाना चाहिए. किसी भी धर्म से इतर सभी नागरिक कानून पितृसत्तात्मक हैं और महिलाओं को अभी भी संग्रहकर्ता और पुरुषों को पाषाण युग की भूमिकाओं के अनुसार शिकारी बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं.

मुस्लिम महिला नेतृत्व (MWL) को राजनीतिक दलों द्वारा प्रोत्साहित किया जाना चाहिए. हमें ऐसे और अधिक स्कूल और कॉलेज चाहिए जो महिलाओं के अनुकूल हों. मुस्लिम महिलाओं के लिए छात्रवृत्ति और फेलोशिप बढ़ाई जानी चाहिए. समुदाय के भीतर प्रगतिशील महिला विचारकों और नेताओं को समुदाय में बदलाव लाने के लिए राज्य द्वारा प्रोत्साहित और सशक्त बनाया जाना चाहिए. लेकिन सबसे महत्वपूर्ण पहलू यह है कि हर मुस्लिम महिला को यह एहसास होना चाहिए कि अगर वह आगे बढ़ रही है, तो वह ऐसा कुछ नहीं कर रही है जो धर्म के खिलाफ हो.

मुझे अपनी माँ की याद आती है जो कहा करती थी कि अगर मुस्लिम समुदाय चाहता है कि महिलाएँ सुरक्षित रहें तो उन्हें उन्हें अपना वाहन चलाने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए क्योंकि यह उनका निजी सुरक्षित स्थान है और वह किसी नामहरम के साथ भी नहीं रहेंगी. यह प्रगतिशील विचार और कार्य ही है जो आगे बढ़ता है न कि सांकेतिक धार्मिक पहचान जो मदद करती है. अपनी खुद की रोशनी और मशाल वाहक महिलाएँ बनें और पुरुष कृपया उनके सपने को साकार करके उनका समर्थन करें न कि वह जो आप चाहते हैं कि वह सपने देखें.