गुलाम रसूल देहलवी

"भाई साहब! मेरा गांव पूरी तरह से पाकिस्तान है जो भारत से घिरा हुआ है," यह कथन भारतीय मुसलमानों की सामाजिक संरचना को दर्शाता है, जिसे प्रो. मसूद आलम फलाही की पुस्तक "ज़ात-पात और मुसलमान" (मुसलमानों में जातिवाद) में वर्णित किया गया है.

यह पुस्तक पसमांदा मुसलमानों (निम्न जाति के मुसलमानों) के इतिहास, विभाजन-पूर्व भारत में उनके जाति-विरोधी आंदोलन और भारतीय मुसलमानों के भीतर प्रचलित जाति-आधारित भेदभाव पर प्रकाश डालती है.

यह समझना महत्वपूर्ण है कि पसमांदा मुसलमानों ने क्यों दो-राष्ट्र सिद्धांत और भारत के विभाजन का विरोध किया. इस प्रश्न के सांस्कृतिक और धार्मिक दोनों आयाम हैं. जबकि हिंदू धर्म में जाति व्यवस्था एक मौलिक संस्था है, इस्लाम के सिद्धांतों के अनुसार समाज को समानता (मसावत) पर आधारित होना चाहिए. फिर भी, भारतीय इस्लाम ने धीरे-धीरे हिंदू धर्म की जातिवादी तत्वों को अपनाया. परिणामस्वरूप, भारतीय मुसलमानों को भी विभिन्न जाति-आधारित श्रेणियों में विभाजित किया गया है.

औपनिवेशिक भारत में, उच्च जाति के मुसलमानों ने मुस्लिम लीग का नेतृत्व किया और 'दो-राष्ट्र सिद्धांत' को बढ़ावा दिया, जो केवल उच्च जातियों के मुसलमानों के हितों की सेवा करता था. पसमांदा मुसलमानों, जो उच्च जातियों द्वारा हाशिए पर रखे गए थे, ने इस विभाजनकारी विचारधारा का विरोध किया. वे एक स्वतंत्र और संप्रभु भारत में अपनी सामाजिक गरिमा और राजनीतिक सशक्तिकरण के लिए लड़ने के पक्षधर थे.

पसमांदा नेता अब्दुल कय्यूम अंसारी, जो जुलाहा (बुनकर) समुदाय से थे, ने मोमिन कॉन्फ्रेंस नामक आंदोलन का नेतृत्व किया और दो-राष्ट्र सिद्धांत का कड़ा विरोध किया. 1937 में मोमिन कॉन्फ्रेंस ने भारत के विभाजन के खिलाफ़ मजबूत राजनीतिक रुख अपनाया और 1947 तक इस विचारधारा का विरोध किया. उन्होंने मुस्लिम लीग के नेतृत्व को उच्च जाति के मुसलमानों के हितों का प्रतिनिधि मानते हुए खारिज कर दिया.

पसमांदा मुसलमानों का मानना था कि आम भारतीय मुसलमानों के हित मुस्लिम लीग के हितों से टकराव में थे. वे मानते थे कि उच्च जाति के मुस्लिम नेताओं द्वारा उठाए गए भावनात्मक धार्मिक मुद्दे आम मुसलमानों की वास्तविक चिंताओं का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं. इसलिए, पसमांदा आंदोलन ने भारतीय मुसलमानों की कथित एकरूप सामुदायिक भावना को खारिज कर दिया और विभाजन के खिलाफ संगठित रूप से संघर्ष किया.

सर सैयद अहमद खान जैसे उच्च जाति के मुस्लिम नेताओं ने स्वतंत्रता संग्राम के दौरान निचली जाति के मुसलमानों को बदनाम किया. उन्हें आधुनिक शिक्षा से वंचित रखा. इस प्रकार, पसमांदा मुसलमानों का व्यवस्थित उत्पीड़न और वंचना उन्हें दो-राष्ट्र सिद्धांत और भारत के विभाजन का विरोध करने के लिए प्रेरित करता रहा.

आज, विभाजन के बाद भी पसमांदा मुसलमान मुख्यधारा की भारतीय राजनीति और इस्लामी न्यायशास्त्र में अपने अधिकार और स्थान पाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं.

( यह लेखक के अपने विचार हैं )