रीता फरहत मुकंद

शेख मोहम्मद यूनुस फखरे कौम के बेटे शेख मोहम्मद इलियास ने अक्सर अपने परदादा के आजादी के लिए बलिदान की कहानी सुनी थी. फजल-ए-इलाही गोरे फख़रे कयूम 1940 के दशक में विदेशी वस्तुओं के एक अमीर आयातक और निर्यातक थे.

उस समय ब्रिटिश साम्राज्य भारत में बढ़ते व्यापार के साथ वैभव और शक्ति के मामले में अपने चरम पर पहुंच गया था. आजादी से पहले के उस दौर में, सभी अमीर भारतीय व्यापारी फल-फूल रहे थे और ब्रिटेन से महंगे ब्रिटिश उत्पाद भारत में भेजे जाते थे.

फजल-ए-इलाही अपने बढ़ते आयात-निर्यात कारोबार की वजह से विलासिता की गोद में जी रहे थे. उन दिनों, जब किसी के पास बड़ी ब्रांडेड कारें नहीं थीं, वे अपनी शानदार इम्पाला कार चलाते थे, जिसकी चर्चा पूरे शहर में होती थी.

वह और उनका परिवार दिल्ली में रहते थे, लेकिन ब्रिटिश राजधानी कोलकाता के साथ व्यापार में तेजी आने के कारण, वे व्यापारिक संभावनाओं के लिए कोलकाता चले गए. चूंकि वे अंग्रेजों के साथ काम कर रहे थे, इसलिए स्थानीय लोगों ने उन्हें ‘गोरे वाले’ का उपनाम दिया क्योंकि वे उन्हें ‘गोरों’ के साथ व्यापार करने वाले के रूप में परिभाषित करते थे.

शेख मोहम्मद इलियास फखरे कौम, उद्यमी और ताजिरा-द बिजनेसवुमन के संस्थापक की परपोती रुख्शी कदीरी इलियास ने आवाज-द वॉयस को बताया कि उनके परदादा का उपनाम गोरे वाले उनके साथ तब तक जुड़ा रहा, जब तक कि एक घटना नहीं हुई, जिसने उनके नाम को समुदाय द्वारा उन्हें दी जाने वाली उपाधि ‘फखरे कौम’ में बदल दिया.

उनके ससुर शेख मोहम्मद यूनुस फखरे कौम ने उन्हें बताया कि महात्मा गांधी भी, जिन्होंने भारत की स्वतंत्रता के लिए सजगता से लड़ाई लड़ी थी, कोलकाता आते थे और अपनी यात्राओं के दौरान उनके साथ उनके घर में ठहरते थे. परिवार बताता है कि शेख मोहम्मद इलियास एक भव्य, शालीन और प्रतिष्ठित व्यक्ति थे, जो नैतिकता के अनुसार जीते थे.

Fazal e Elahi Gorey Fakhre Quaum

स्वदेशी आंदोलन जोश के साथ जोर पकड़ रहा था और इस समय ब्रिटिश सामानों के बहिष्कार ने नए जोश के साथ शुरुआत की. रुस्की के पति इलियास मोहम्मद शेख ने परिवार को बताया कि कैसे उनके परदादा फजल-ए-इलाही ने एक निर्णायक क्षण में स्वदेशी आंदोलन में शामिल होने का साहसिक कदम उठाया.

अपने, अपने परिवार या अपने भविष्य के बारे में न सोचते हुए, उन्होंने अपने गोदाम से ब्रिटिश उत्पादों का विशाल ढेर इकट्ठा किया, उन्हें मोहम्मद अली लाइब्रेरी के पास कोलूटोला क्रॉसिंग पर ले गए और भीड़ के सामने उन्हें एक विशाल ढेर में जमा कर दिया, उन्होंने पूरे सामान को आग में जला दिया.

अंग्रेजों के साथ उनके व्यापारिक रिश्ते खत्म हो गए और “गोरे वाले” ने अंग्रेजों के साथ भविष्य के किसी भी व्यापार के लिए सभी दरवाजे बंद कर दिए. प्रभावित होकर, भीड़ ने उन्हें “फखरे कौम” की भव्य उपाधि दी, जिसका अर्थ है “समुदाय का गौरव.”

आग को जलाने के लिए बस एक चिंगारी की जरूरत होती है. उनके बलिदान से प्रेरित होकर स्थानीय लोग अपने घरों की ओर भागे और अपने द्वारा इस्तेमाल किए जा रहे सभी ब्रिटिश उत्पादों को उस सड़क पर इकट्ठा किया, छोटे-छोटे ढेर बनाकर उन्हें जलाना शुरू कर दिया और जल्द ही सड़क ब्रिटिश माल से भर गई.

यह मुस्लिम समुदाय के साथ-साथ पूरे कोलकाता में बहिष्कार आंदोलन की शुरुआत थी. स्वदेशी आंदोलन भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में अपना पूर्ण रूप ले रहा था और भारतीय राष्ट्रवाद को नई ऊंचाइयों पर पहुंचा रहा था. हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, पारसी या अन्य की कोई अवधारणा नहीं थी, बल्कि भारतीय होने की अवधारणा थी.

एक स्वतंत्रता सेनानी के रूप में फजल-ए-इलाही ने अपने सभी शब्दों को एक बड़े बलिदान में बदल दिया और अपने सामानों के पूरे गोदाम को सड़कों पर लाकर उन्हें जला दिया. उन लोगों के लिए एक उदाहरण स्थापित करते हुए, जिन्होंने कभी नहीं सोचा था कि वह ऐसा कदम उठाएंगे, जिससे उनका अधिकांश व्यवसाय रातों-रात खत्म हो जाएगा,

उन्होंने इस कार्य को केवल शब्दों या जोरदार भाषणों से परे माना. यह उनके और उनके परिवार के लिए एक बड़ा मोड़ था, जिसका उनके बच्चों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा और वे इस बिंदु से आगे आर्थिक रूप से कमजोर हो गए.

Gandhi addressing Satyagrahis 

उन्होंने अपनी बची हुई संपत्ति का इस्तेमाल स्वतंत्रता संग्राम में बड़ी मात्रा में मौद्रिक योगदान देने के लिए किया. जीवित रहने के लिए, उन्होंने विभिन्न भारतीय उत्पादों में विविधता लाई और हस्तनिर्मित मोमबत्तियां, स्याही आदि बनाना शुरू किया, स्थानीय हस्तनिर्मित उत्पाद बनाए, इसके साथ व्यापार किया, और उनके पोते, मोहम्मद यूनिस ने भी बहुत छोटे पैमाने पर उस समय शुरुआत की, जब बांग्लादेश और पश्चिम बंगाल एक बड़े राज्य थे. विभाजन के दौरान, जब उन्हें बांग्लादेश से कोलकाता जाना पड़ा, तो उन्हें दर्द और संघर्ष से गुजरना पड़ा. संपत्ति जब्त कर ली गई और चारों ओर बहुत नुकसान हुआ.

स्वदेशी आंदोलन और बहिष्कार आंदोलन जिसका अर्थ है ‘अपने देश से बाहर’, भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन का एक प्रमुख पहलू था. इसने ब्रिटिश वस्तुओं का बहिष्कार करने और भारत पर ब्रिटिश नियंत्रण को कमजोर करने के लिए भारतीय निर्मित उत्पादों के उपयोग को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित किया.

महात्मा गांधी ने भारतीयों को विदेशी निर्मित वस्तुओं का बहिष्कार करने के लिए प्रेरित किया. उन दिनों भारत में, भारतीय कच्चे माल को अक्सर सस्ते में निर्यात किया जाता था, फिर ब्रिटेन में तैयार उत्पादों में बदल दिया जाता था और वापस उच्च कीमतों पर बेचा जाता था.

गांधी का उद्देश्य लोगों को आयात को अस्वीकार करने और अपने माल का उत्पादन करने, विशेष रूप से अपने घरों में करघे लगाने और अपना कपड़ा बुनने का आग्रह करके अपनी स्वायत्तता को पुनः प्राप्त करने में मदद करना था.

दोनों आंदोलनों का सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव उन लोगों में यह विश्वास पैदा करना था, जिन्होंने लंबे समय से उत्पीड़न और आत्म-सम्मान की कमी का अनुभव किया था कि वे अपने भाग्य को नियंत्रित कर सकते हैं और अंग्रेजों से स्वतंत्र रूप से अपने देश पर शासन कर सकते हैं. जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मानसिकता में इस बदलाव ने स्वतंत्रता को और अधिक प्राप्त करने योग्य बना दिया. स्वतंत्रता सेनानियों के बड़े बलिदानों में से एक उनकी पसंद के कारण अलग होना था, क्योंकि उन्होंने विभाजन की भयावहता को पहली बार देखा था.

शेख मोहम्मद यूनुस फखरे कौम के नौ भाई और दो बहनें थीं, जिनमें से ज्यादातर परिवार पाकिस्तान में रहता था, जबकि चार भारत में हर गए थे. एक बहन दिल्ली में थी, इसलिए यह पूरी तरह से विभाजन था, जहां वे मिल नहीं सकते थे.

शुरू में, आना-जाना और वीजा प्राप्त करना आसान था, लेकिन जैसे-जैसे समय बीतता गया, नियम और सख्त होते गए और मिलना-जुलना अब कोई विकल्प नहीं रह गया था. शेख मोहम्मद यूनुस की एक बहन दिल्ली में रहती थी, जबकि उनकी बेटी की शादी कराची में हुई थी, लेकिन वह पिछले 12 सालों से भारत नहीं आ पाई है और अब भी, जबकि उनकी मां बहुत बीमार हैं और लगभग मृत्युशैया पर हैं, दोनों देशों में से किसी भी देश में जाने के लिए खुले रास्ते बंद हैं.

फजल-ए-इलाही का परिवार पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में स्थित सरगोधा से था. 1900 के दशक में, व्यापार में बेहतर संभावनाओं की तलाश में, वे कारवां से मुगल सम्राट के दरबार में गए, जो उस समय दिल्ली पर शासन कर रहे थे.

मुगल सम्राट लोगों को नए शहर दिल्ली में आकर बसने के लिए प्रोत्साहित करते रहे, ताकि युवा शहर का निर्माण किया जा सके. इस बात की जानकारी मिलने पर परिवार दिल्ली की यात्रा पर निकल पड़ा. रास्ते में यात्रा के दौरान हिंदू पंजाबी बनिया या व्यापारियों की मुलाकात हजरत शम्स तबरेज नामक एक संत से हुई. उनके प्रेरणादायक भाषणों और असाधारण व्यवहार से अत्यधिक प्रभावित होकर, कारवां में शामिल पूरा दल इस्लाम में परिवर्तित हो गया.

जब वे दिल्ली में आकर बस गए, तो वे दिल्ली वाले बन गए, यानी वे दिल्ली में बसे पंजाबी थे. उन्होंने दिल्ली की दरबारी भाषा अपनाई और उर्दू में बात की. आज भी, दुनिया भर में बसने के बावजूद, उन्हें दिल्ली-ए-दिल्लीवाले के नाम से जाना जाता है और ये लोग ज्यादातर कोलकाता और दिल्ली में केंद्रित हैं और सभी को दिल्लीवाले कहा जाता है. फजल-ए-इलाही गोरे फख़रे कौम की वफादारी भारत के लिए बनी रही.

भारत छोड़ो आंदोलन का प्रचार करते हुए, वे तेजी से आगे बढ़े और कोलकाता में दिल्लीवाल समुदाय की बारादरी (भाईचारा) के अध्यक्ष बन गए. भारत छोड़ो आंदोलन को बढ़ावा देने के लिए संकरी गलियों से गुजरते समय, उन्होंने अपनी इम्पाला कार चलाना छोड़ दिया और घोड़े का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया.

रुख्शी ने बताया कि उनके ससुर ने बताया कि स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान भारत में अद्भुत एकता देखी गई थी. उन दिनों, कोई भी व्यक्ति आसानी से दोस्त बना सकता था और विभिन्न समुदायों के किसी भी व्यक्ति के साथ दोस्ती करना सबसे सामान्य बात थी.

स्वतंत्रता आंदोलन ने भारतीयों को एक दूसरे से घनिष्ठ संबंध बनाने के लिए प्रेरित किया, जहां भारतीय अपने सभी मतभेदों को भूल गए और केवल दुश्मन को हराने का उद्देश्य था. फजल-ए-इलाही गोरे फख़रे क़ौम ने बिना सोचे-समझे भारत की स्वतंत्रता की स्थापना के लिए अपने पूरे फलते-फूलते व्यवसाय को त्याग दिया और समुदाय में देशभक्ति की लहरें फैला दीं.

रुख्शी कहती हैं, ‘‘आज की भौतिकवादी पीढ़ी में कितने लोग ऐसा करेंगे, यह सवाल है. यह शुद्ध निस्वार्थता थी, क्योंकि फजल-ए-इलाही गोरे फख़रे क़ौम भारत को अपना देश मानते थे. ऐसे लोग भारत, त्याग और एकता की भावना को पुनर्जीवित करेंगे.’’

हंसते हुए वह आगे कहती हैं, ‘‘मैं कभी नहीं सोच सकती थी कि ब्रिटेन से खरीदा गया अपना प्यारा सा चाय का सेट फेंक दूँ, लेकिन उन्होंने यह बहुत आसानी से और त्यागपूर्वक किया.’’ आज रुख्शी कादिरी इलियास तीन पीढ़ियों के बाद स्वतंत्रता संग्राम के बारे में बताते हुए कहती हैं, ‘‘यह मेरे बारे में नहीं है,

हमारी मान्यताएं व्यक्तिगत और पवित्र हैं, लेकिन खुले क्षेत्र में, यह मेरे देश के बारे में है. यह कभी भी किसी भारतीय मुसलमान या भारतीय हिंदू, भारतीय सिख या भारतीय ईसाई या भारतीय बौद्ध या भारतीय नास्तिक के बारे में नहीं था, बल्कि यह हम भारतीयों के बारे में है!’’

(रीता फरहत मुकंद एक स्वतंत्र लेखिका और लेखिका हैं.)