डॉ. सुल्तान महमूद राणा

सांस्कृतिक विकास, पीढ़ीगत प्रगति और नैतिक विकास किसी देश के समग्र विकास के मूलभूत स्तंभ हैं.ये तीन अभिन्न घटक आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और किसी देश की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संरचना को गहराई से प्रभावित करते हैं.

सिद्धांतकारों के विश्लेषण और राय के प्रकाश में इन मुद्दों के महत्व और अंतर्संबंधों पर चर्चा की जा सकती है.संस्कृति किसी राष्ट्र की आत्मा का प्रतिबिंब होती है.यह कला, साहित्य, संगीत या परंपरा तक सीमित नहीं है, बल्कि यह समाज के जीवन, मूल्यों, विश्वासों और प्रथाओं का एकीकृत रूप है.

सांस्कृतिक विकास से तात्पर्य समाज की सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करना, बढ़ावा देना और आधुनिकता के साथ एकीकृत करना तथा उसे नई पीढ़ियों तक पहुंचाना है.समाजशास्त्रियों, दार्शनिकों और नीतिशास्त्रियों के अनुसार, किसी राष्ट्र का विकास केवल आर्थिक समृद्धि पर निर्भर नहीं करता है; बल्कि, यह सांस्कृतिक परंपराओं, मूल्यों और नैतिकता के निर्माण पर भी निर्भर करता है.

सिद्धांतकार एडवर्ड टेलर ने संस्कृति को 'वह जटिल समग्रता के रूप में परिभाषित किया है जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाज और समाज के सदस्य के रूप में मनुष्य द्वारा अर्जित अन्य क्षमताएं और आदतें शामिल हैं.'

सांस्कृतिक विकास के माध्यम से एक देश अपनी विरासत को संरक्षित करता है और नई पीढ़ी में सांस्कृतिक चेतना जागृत करता है.यह समाज में एकता, सद्भाव और राष्ट्रीय पहचान पैदा करता है.सांस्कृतिक विकास से तात्पर्य किसी राष्ट्र के इतिहास, परंपराओं, संस्कृति, भाषा और सामाजिक मूल्यों के विकास से है.

दार्शनिक एडवर्ड सईद ने अपनी पुस्तक 'ओरिएंटलिज्म' में दिखाया है कि सांस्कृतिक पहचान कैसे बनती है और उपनिवेशवाद सांस्कृतिक विकास में कैसे बाधा डालता है.इसके अलावा, पियरे बौर्डियू ने 'सांस्कृतिक पूंजी' के अपने सिद्धांत में बताया है कि संस्कृति समाज की शक्ति संरचना का हिस्सा है.जो लोग संस्कृति और ज्ञान प्राप्त करते हैं, वे समाज में नेतृत्व के पदों पर बैठते हैं. 

उदाहरण के लिए, बांग्लादेश के सांस्कृतिक विकास में बंगाली भाषा आंदोलन, मुक्ति संग्राम और लोक संस्कृति की भूमिका बहुत बड़ी है.यह परंपरा नई पीढ़ी में देशभक्ति और राष्ट्रवादी भावना जागृत करती है.सांस्कृतिक विकास केवल अतीत को याद करने तक ही सीमित नहीं रहता, बल्कि यह आधुनिकता के साथ सामंजस्य स्थापित करते हुए नई सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों का सृजन करता है.

उदाहरण के लिए, बांग्लादेश के संगीत, नाटक, फिल्म और साहित्य में परंपरा और आधुनिकता का मिश्रण उल्लेखनीय है.पीढ़ीगत विकास से तात्पर्य किसी देश की नई पीढ़ी की शिक्षा, कौशल, स्वास्थ्य और सामाजिक स्थिति में सुधार से है.यह देश के भविष्य की नींव रखता है.

सिद्धांतकारों जीन पियाजे और लेव वायगोत्स्की के अनुसार, बच्चों और युवाओं की सीखने और समाजीकरण की प्रक्रिया उनके व्यक्तित्व को आकार देने और समाज के साथ अनुकूलन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है.

पीढ़ीगत विकास के लिए शिक्षा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है.शिक्षा न केवल ज्ञान प्रदान करती है, बल्कि यह व्यक्तियों में आलोचनात्मक सोच, रचनात्मकता और नैतिक मूल्यों का भी विकास करती है.सिद्धांतकार जॉन डेवी ने कहा, 'शिक्षा जीवन है, और जीवन शिक्षा है.' अर्थात् शिक्षा स्कूल या कॉलेज तक सीमित नहीं है, बल्कि जीवन के हर पहलू से संबंधित है.

पीढ़ीगत विकास का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू युवाओं के लिए रोजगार और आर्थिक अवसर पैदा करना है.अमर्त्य सेन के अनुसार, विकास का मतलब सिर्फ आर्थिक वृद्धि नहीं है, बल्कि यह लोगों की सामाजिक और व्यक्तिगत क्षमताओं को बढ़ाने की प्रक्रिया है.

किसी देश के आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए नई पीढ़ी के लिए रोजगार, प्रशिक्षण और उद्यमशीलता विकास के अवसर पैदा करना आवश्यक है.

उदारवादी राजनीतिक वैज्ञानिक अंतर-पीढ़ीगत विकास को व्यक्तिगत स्वतंत्रता, निजी संपत्ति के अधिकार और बाजार अर्थव्यवस्था के माध्यम से प्राप्त करने योग्य मानते हैं.उनके अनुसार, सरकार की भूमिका एक ऐसा वातावरण तैयार करना है जहां प्रत्येक पीढ़ी न्यूनतम हस्तक्षेप के साथ अपने विकास के लिए काम कर सके.

उदारवादी दर्शन पीढ़ीगत विकास के लिए शिक्षा, स्वास्थ्य और बुनियादी ढांचे के विकास पर जोर देता है.समाजवादी राजनीतिक वैज्ञानिक सामूहिक कल्याण और सामाजिक न्याय के माध्यम से अंतर-पीढ़ीगत विकास को प्राप्त करने योग्य मानते हैं.

उनके अनुसार संसाधनों का समान वितरण और सामाजिक समानता सुनिश्चित करना आवश्यक है, ताकि एक पीढ़ी का विकास अगली पीढ़ी के लिए बाधा उत्पन्न न करे.

समाजवादी दर्शन राज्य की सक्रिय भूमिका और धन के न्यायसंगत वितरण पर जोर देता है.पर्यावरणीय राजनीतिक वैज्ञानिक पर्यावरणीय स्थिरता और प्राकृतिक संसाधनों के सतत उपयोग के माध्यम से अंतर-पीढ़ीगत विकास को परिभाषित करते हैं.

उनके अनुसार, वर्तमान पीढ़ी का विकास इस तरह होना चाहिए कि भावी पीढ़ियों के लिए प्राकृतिक संसाधनों और पर्यावरण का संतुलन बना रहे.

यह दर्शन जलवायु परिवर्तन, प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और पर्यावरण नीति पर जोर देता है.लोकतांत्रिक राजनीतिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं और नागरिक भागीदारी के माध्यम से पीढ़ीगत विकास प्राप्त किया जा सकता है.

उनके अनुसार, पीढ़ीगत विकास के लिए नागरिक भागीदारी और जवाबदेही आवश्यक है.

राजनीति वैज्ञानिक विभिन्न दृष्टिकोणों से पीढ़ीगत विकास के दर्शन का विश्लेषण करते हैं.इसमें न केवल आर्थिक विकास, बल्कि सामाजिक, राजनीतिक, पर्यावरणीय और सांस्कृतिक पहलुओं पर भी विचार किया जाता है। प्रत्येक दर्शन पीढ़ीगत विकास के लिए अपना स्वयं का मार्ग और रणनीति प्रस्तावित करता है, जो राज्य नीति निर्धारण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है.

नैतिक विकास समाज की नींव बनाता है.यह सही और गलत, अच्छाई और बुराई के बीच अंतर समझने और नैतिक निर्णय लेने की क्षमता विकसित करता है.

सिद्धांतकार लॉरेंस कोहलबर्ग के अनुसार, नैतिक विकास एक सतत प्रक्रिया है जो व्यक्ति की उम्र और अनुभव के साथ विकसित होती है.उन्होंने नैतिक विकास के छह चरणों का वर्णन किया, जो व्यक्ति की नैतिक सोच और व्यवहार के विकास को इंगित करते हैं.

नैतिक विकास के लिए परिवार, शैक्षणिक संस्थानों और समाज की भूमिका बहुत बड़ी है.परिवार नैतिक शिक्षा की पहली पाठशाला है, जहां बच्चे सही और गलत के बीच अंतर सीखते हैं.शैक्षिक संस्थानों में नैतिक शिक्षा बच्चों में सहिष्णुता, सम्मान और जिम्मेदारी की भावना विकसित करती है.

किसी समाज के नैतिक मूल्य और कानून नागरिकों के नैतिक व्यवहार को प्रभावित करते हैं.नैतिक विकास की कमी से समाज में अनैतिकता, भ्रष्टाचार और अपराध में वृद्धि होती है.

सिद्धांतकार एमिल दुर्खीम के अनुसार, समाज में नैतिक मूल्यों के पतन से सामाजिक सामंजस्य टूटता है और समाज में अराजकता पैदा होती है.

इसलिए, नैतिक विकास न केवल व्यक्ति के लिए, बल्कि पूरे समाज के लिए आवश्यक है.प्लेटो के अनुसार, नैतिक विकास राज्य विकास का केन्द्र है.अपनी पुस्तक ‘रिपब्लिक’ में उन्होंने न्याय और नैतिकता पर आधारित आदर्श राज्य का विचार प्रस्तुत किया.

प्लेटो का मानना ​​था कि केवल नैतिक रूप से विकसित नागरिक ही न्यायपूर्ण और स्थिर राज्य का निर्माण कर सकते हैं.उन्होंने एक दार्शनिक राजा का विचार प्रस्तावित किया, जिसके पास नैतिक ज्ञान और बुद्धि होगी.अरस्तू ने नैतिक विकास को व्यक्ति के सद्गुण अर्जन से जोड़ा.

उनके अनुसार नैतिक गुणों का विकास व्यक्ति को एक अच्छा नागरिक बनाता है, जो राज्य के विकास के लिए आवश्यक है.उन्होंने अपनी पुस्तक 'पॉलिटिक्स' में कहा कि किसी राज्य का विकास उसके नागरिकों के नैतिक और नागरिक गुणों पर निर्भर करता है.

इमैनुअल कांट का नैतिक दर्शन नैतिक विकास पर जोर देता है.उनका मानना ​​था कि नैतिक कानून और स्पष्ट आदेश व्यक्तिगत और राज्य स्तर पर न्यायपूर्ण व्यवहार सुनिश्चित करते हैं.कांट के अनुसार, नैतिक विकास के बिना राज्य का विकास असंभव है, क्योंकि यह न्याय और मानव अधिकारों का आधार बनता है.

जॉन रॉल्स ने अपनी पुस्तक 'थ्योरी ऑफ जस्टिस' में नैतिक विकास और राज्य विकास के बीच संबंधों का विश्लेषण किया.उन्होंने न्यायपूर्ण समाज के निर्माण के लिए दो प्रमुख सिद्धांत प्रस्तावित किये- स्वतंत्रता का सिद्धांत और सामाजिक एवं आर्थिक असमानताओं का उचित वितरण.रॉल्स के अनुसार, नैतिक विकास न्यायपूर्ण संस्थाओं और नीतियों के माध्यम से राज्य के विकास को सुनिश्चित करता है.

सांस्कृतिक, पीढ़ीगत और नैतिक विकास एक दूसरे से गहराई से जुड़े हुए हैं.सांस्कृतिक विकास पीढ़ीगत विकास का आधार तैयार करता है.किसी देश की सांस्कृतिक विरासत नई पीढ़ियों में राष्ट्रीय पहचान और मूल्यों का विकास करती है.

दूसरी ओर, पीढ़ीगत विकास सांस्कृतिक विकास की निरंतरता सुनिश्चित करता है.नई पीढ़ी की शिक्षा और कौशल सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करते हैं और उसे आधुनिकता के साथ जोड़ते हैं.नैतिक विकास सांस्कृतिक और पीढ़ीगत विकास के बीच सेतु का निर्माण करता है.

नैतिक मूल्य किसी समाज की सांस्कृतिक विरासत को बनाए रखते हैं और नई पीढ़ी में सही और गलत के बीच अंतर समझने की क्षमता पैदा करते हैं.नैतिक विकास का अभाव सांस्कृतिक और पीढ़ीगत विकास में बाधा डालता है.

उदाहरण के लिए, यदि किसी समाज में नैतिक मूल्यों का ह्रास होता है, तो सांस्कृतिक परम्पराएँ विकृत हो सकती हैं तथा नई पीढ़ी में नैतिक संकट उत्पन्न हो सकता है.सिद्धांतकारों के विश्लेषण और मतों के प्रकाश में यह स्पष्ट है कि किसी देश का सतत विकास इन तीन तत्वों के एकीकृत विकास के बिना संभव नहीं है.

इसलिए, प्रत्येक देश को सांस्कृतिक, पीढ़ीगत और नैतिक विकास को समान महत्व देना चाहिए और इन तीनों क्षेत्रों में एकीकृत नीतियां और कार्यक्रम अपनाने चाहिए.

(डॉ. सुल्तान महमूद राणा. प्रोफेसर, राजनीति विज्ञान विभाग, राजशाही विश्वविद्यालय)