आतिर खान

भारतीय उलमा को प्रासंगिक बने रहने के लिए अपनी भूमिका की फिर से कल्पना करनी होगी. उन्हें अपने गौरवशाली अतीत को पुनः प्राप्त करने के लिए समय के दायरे से बाहर आने की जरूरत है और एक नई कहानी के साथ सामने आना चाहिए, न कि अतीत के दर्शन के साथ.

निस्संदेह, भारतीय उलमा यानी भारतीय मुस्लिम विद्वानों की उपलब्धियां पौराणिक हैं, जिनमें भारत के स्वतंत्रता संग्राम में उनकी भूमिका भी शामिल है. उनमें से कुछ आज भी बेहतरीन काम कर रहे हैं. हालांकि, अधिकांश भारतीय उलमा अतीत में जी रहे हैं. समय बदल रहा है और उनके दृष्टिकोण में कुछ सुधार वास्तव में अपरिहार्य हो गए हैं. और यही सही समय है परंपरा को आधुनिकता के साथ मिलाने का.

इस्लामी इतिहास के अनुसार उलमा (मुस्लिम धार्मिक विद्वान) की अवधारणा हजरत उमर के समय में शुरू हुई, जो इस्लामी इतिहास में खलीफाओं में से एक थे. उन्हें विद्वानों के एक समूह को वित्त पोषित करने के अपने परम कर्तव्य का एहसास हुआ, जो केवल इस्लाम के अध्ययन में खुद को समर्पित करने में समय व्यतीत करें और वह समय-समय पर उनसे सलाह लेते रहें.

मुस्लिम शासकों ने अपने प्रभाव क्षेत्र को पूरी तरह से इस्लामी कानूनों और मूल्यों के आधार पर संचालित किया. आज हम उत्तर-आधुनिक दुनिया में रहते हैं, जहां देशों पर शरिया का नहीं, बल्कि राष्ट्र-राज्यों के धर्मनिरपेक्ष मूल्यों का शासन चलता है.

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इस्लामी शासन के दौरान, उलमा की भूमिका बहुत बड़ी थी. उन्होंने कानून को परिभाषित करना, अदालतों को नियंत्रित करना, शैक्षिक प्रणाली को चलाना और मुस्लिम सामाजिक संस्थानों में भी प्रवेश करना शुरू कर दिया था. लेकिन वह इतिहास था. अब उनकी भूमिका मुस्लिम धार्मिक शिक्षा और अनुष्ठानों पर केंद्रित है. लेकिन आज भी समाज में सामाजिक मूल्यों को स्थापित करने में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका बनी हुई है.

समकालीन भारतीय संदर्भ में भारतीय उलमा कानून को परिभाषित नहीं करते या अदालतों को नियंत्रित नहीं करते थे. इस्लामी न्यायशास्त्र आज प्रासंगिक नहीं है, हमारे संविधान के अनुसार इसे किसी एक प्राधिकारी द्वारा पूरे देश में लागू नहीं किया जा सकता है.

किसी भी देश में दो अलग-अलग कानून नहीं हो सकते. इसलिए, यह सुनिश्चित करना भारतीय उलमा का कर्तव्य है कि इस संबंध में कोई अस्पष्टता न हो. जहां तक कानून एवं व्यवस्था का सवाल है, एक एकल दृष्टिकोण होना चाहिए, कोई भ्रम नहीं, बल्कि वैधानिक प्रणालियों पर अटूट भरोसा हो.

भारतीय उलमा की सर्वोच्च प्राथमिकता एक बड़ी अशिक्षित आबादी के लिए मुस्लिम शिक्षा के लिए एक उपयुक्त दृष्टिकोण ढूंढना होना चाहिए. दृष्टिकोण अलीगढ़ आंदोलन (आधुनिकतावादी) और देवबंद स्कूल (परंपरावादी) का मिश्रण हो सकता है. दोनों स्कूल अपनी राजनीतिक उत्पत्ति के बाद से प्रमुख रूप से विकसित हुए हैं.

एक सत्ता-समर्थक हुआ करता था और दूसरा सत्ता-विरोधी हुआ करता था. उनकी उत्पत्ति के बाद से बहुत सारा पानी बह चुका है. शिक्षा की दोनों विचारधाराएं भारतीय राष्ट्र राज्य की अवधारणा में विश्वास करती हैं और भारत में उनका योगदान महान रहा है.

इसके अलावा लोगों को मौजूदा व्यवस्थाओं का सम्मान करने और धर्म का राजनीतिकरण रोकने के लिए प्रोत्साहित करने की जरूरत है. हमें ख़लीफा की कल्पनाओं में जीने के बजाय अपने समय की वास्तविकताओं से अवगत होने की आवश्यकता है. भारतीय मुस्लिम समुदाय को किसी एक राजनीतिक दल से विमुख नहीं होना चाहिए. सर्वश्रेष्ठ उम्मीदवार की जीत हो, यह हमारे लोकतंत्र में मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए.

समकालीन परिवेश में भारतीय उलमा की दूसरी सबसे महत्वपूर्ण भूमिका जीवन के तरीके के प्रति दुनियावी और दीनी दृष्टिकोण में सामंजस्य स्थापित करना होना चाहिए. दृष्टिकोण ऐसा होना चाहिए, जो जीवन और उसके बाद के जीवन के बीच संतुलन बनाए रखे. दोनों चरणों की आचार संहिता,खुलासे पर समान जोर दिया जाए.

जीवन में एक मुसलमान का आचरण समाज के नैतिक मूल्यों, सभी धर्मों के साथी नागरिकों के प्रति सहानुभूति, सामाजिक सद्भाव और साथी नागरिकों के साथ संघर्षों को कम करने पर आधारित होना चाहिए. साहित्य की गलत व्याख्याओं के कारण जो भी विसंगतियां चर्चा में आ गई हैं, उन्हें दूर किया जाना चाहिए.

उलमा की तीसरी सबसे अहम प्राथमिकता महिलाओं के अधिकारों की सुरक्षा होनी चाहिए. प्रसिद्ध इस्लामी इतिहास विद्वान तमीम अंसारी ने अपनी पुस्तक डेस्टिनी डिसरप्टेड में लिखा है कि हजरत उमर के समय में लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए शिक्षा अनिवार्य थी.

महिलाओं ने पुरुषों के साथ-साथ काम किया, उन्होंने सार्वजनिक जीवन में भाग लिया, वे व्याख्यानों में भाग लेती थीं, उपदेश देती थीं, कविता लिखती थीं, राहत-कर्मियों के रूप में युद्ध में जाते थे और कभी-कभी लड़ाई में भी भाग लेती थीं. मदीना में महिलाओं को बाजार के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया था, जो एक बड़ी नागरिक जिम्मेदारी का पद था.

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अमेरिका स्थित बोस्टन विश्वविद्यालय की विद्वान टीना यू. पुरोहित ने अपनी पुस्तक ‘सुन्नी चैविनिज्म एंड द रूट्स ऑफ मुस्लिम मॉडर्निज्म’ में धार्मिक व्याख्या, सांस्कृतिक संदर्भ और प्रगति के मार्ग के बारे में अपने शोध के बारे में लिखा है.

वह कहती हैं कि मुस्लिम आधुनिकतावादी विचार 1850 से 1950 तक औपनिवेशिक वर्चस्व के युग से काफी प्रभावित थे. भारतीय उलमा इस्लाम को फिर से परिभाषित करने की तत्काल आवश्यकता से जूझ रहे थे, क्योंकि 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में घटती मुस्लिम शक्तियों और यूरोपीय साम्राज्यवाद के प्रसार के कारण वैश्विक परिदृश्य विकसित हो रहा था.

उपनिवेशवाद के प्रति गहरी नापसंदगी के कारण, मुस्लिम उलमा अड़े हुए थे और जहां तक शिक्षा का सवाल है, उन्होंने समय के साथ बदलाव से इनकार कर दिया. उन्होंने आधुनिक शिक्षा का विरोध किया और आज समाज इस फैसले की कीमत चुका रहा है.

एक उत्कृष्ट उदाहरण जो दर्शाता है कि एक बड़ा मुस्लिम समुदाय अभी भी बदलते समय के साथ तालमेल से बाहर है, वह पुस्तक है- ‘बिहिश्ती जेवर’. अशरफ अली थानवी एक महान भारतीय इस्लामी विद्वान हैं, जिन्होंने यह पुस्तक लिखी और यह ग्रामीण भारत में भी मुस्लिम दुल्हन की पोशाक का एक अभिन्न अंग बन गई है.

एक प्रसिद्ध विद्वान बारबरा मेटकाफ ने थानवी के काम का अंग्रेजी में अनुवाद किया, वह उस युग के लिए इस्लाम पर उनके विचारों की सराहना करती थीं, जब वह लिख रहे थे, लेकिन वे कई भारतीय मुस्लिम महिलाएं और विद्वान महिलाओं को केवल घरेलू कर्तव्यों के निश्चित दायरे में रखने के उनके कुछ विचारों की आलोचना करती हैं.

वास्तव में, मुस्लिम लड़कियों को शिक्षा प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, जिससे उन्हें रोजगार पाने और अपने सपनों को पूरा करने में मदद मिलेगी. रोजगार के साथ वे अपने भाई-बहनों की शिक्षा की लागत और अपने बूढ़े माता-पिता के चिकित्सा खर्च का बोझ भी साझा कर सकती हैं.

अतीत में जीने के बजाय, हमें मुस्लिम लड़कों और लड़कियों की समकालीन सफलता की कहानियां बताने की जरूरत है. उनमें से कुछ अपने जीवन में बहुत अच्छा कर रहे हैं. हमें खुद से यह सवाल पूछना चाहिए कि कितने उलमाओं ने डॉ. एपीजे कलाम को प्रोजेक्ट किया है? मुस्लिम छात्रों के लिए आदर्श नायक हैं कलाम? क्या वह भारतीय मुसलमानों के लिए आदर्श बनने के लायक नहीं हैं?

अंत में, उलमा को इज्तिहाद (इस्लाम के एक विशेषज्ञ द्वारा स्वतंत्र तर्क के माध्यम से समकालीन दुनिया की समस्याओं का समाधान ढूंढना) की प्रथा को पुनर्जीवित करना चाहिए. इस अभ्यास में बहुत गुंजाइश है और यदि प्रभावी ढंग से किया जाए, तो यह हमारे समय की प्रमुख समस्याओं का समाधान कर सकता है.

अंत में, हमें इस्लामी दुनिया में जो कुछ हो रहा है, उसके लिए अपनी खिड़कियां खोलने की जरूरत है. सऊदी समर्थित मुस्लिम वर्ल्ड लीग और इंडोनेशिया के नहदलातुल उलमा ने उदारवादी इस्लाम की ओर एक बड़ा कदम उठाना शुरू कर दिया है.

वे बड़े पैमाने पर विश्व धर्मों के नेताओं के साथ संबंध बनाने का प्रयास कर रहे हैं. यह आगे बढ़ने का एकमात्र रास्ता है, जो सभ्यताओं के टकराव को कम कर सकता है. भारतीय उलमाओं को भी आगे आना चाहिए और भारतीय परिवेश में जो भी उपयुक्त है उस पर ध्यान देना चाहिए, इससे सकारात्मक बदलाव आएगा.

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