डॉ. उजमा खातून

इस्लामी शिक्षाएं समानता और सामाजिक न्याय पर जोर देती हैं, जिसमें कहा गया है कि अल्लाह की नजर में सभी व्यक्ति समान हैं, चाहे उनकी जाति, लिंग या सामाजिक स्थिति कुछ भी हो. यह सिद्धांत इस्लाम में आधारभूत है, जैसा कि कुरान और पैगंबर मुहम्मद के व्यवहारों से पता चलता है, जिन्होंने निष्पक्षता और समावेशिता की वकालत की.

हालांकि, बांग्लादेश में मौजूदा स्थिति इन आदर्शों के बिल्कुल विपरीत है. हिंदुओं का उत्पीड़न, जिनमें चिन्मय कृष्ण दास जैसे धार्मिक नेताओं के खिलाफ गिरफ्तारी और हिंसा शामिल है, समानता के इस्लामी सिद्धांतों से विचलन को दर्शाता है. चरमपंथी गुटों ने हिंदू समुदायों पर हमले तेज कर दिए हैं,

जिससे डर और असुरक्षा का माहौल बन गया है. ये कार्य न्याय और करुणा के इस्लामी मूल्यों के विपरीत हैं, जो सभी व्यक्तियों की सुरक्षा और निष्पक्ष व्यवहार की माँग करते हैं, चाहे उनका धर्म कुछ भी हो.

भारत सहित अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ने इन मानवाधिकार उल्लंघनों पर चिंता व्यक्त की है और बांग्लादेश से अल्पसंख्यक समूहों की सुरक्षा के लिए अपनी प्रतिबद्धता को बनाए रखने का आग्रह किया है. यह जारी संकट समानता और न्याय पर इस्लामी शिक्षाओं की पुष्टि करने की आवश्यकता को रेखांकित करता है,

यह सुनिश्चित करते हुए कि वे विविध समुदायों के बीच सच्ची सद्भाव और सम्मान को बढ़ावा देने के लिए सामाजिक प्रथाओं में परिलक्षित हों.

पैगंबर मुहम्मद के गैर-मुसलमानों के साथ संबंधों में न्याय, सम्मान और करुणा की झलक मिलती थी. मदीना के चार्टर जैसे गैर-मुस्लिम जनजातियों के साथ उन्होंने जो संधियां और गठबंधन बनाए,

उन्होंने शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और पारस्परिक लाभ के लिए एक रूपरेखा तैयार की. मुहम्मद ने गैर-मुसलमानों सहित सभी के लिए निष्पक्ष व्यवहार पर जोर दिया और मक्का की विजय के दौरान उनके कार्यों, जहां उन्होंने अपने पूर्व दुश्मनों को माफी दी, ने उनकी क्षमा करने की क्षमता को प्रदर्शित किया.

उन्होंने धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति दी और गैर-मुसलमानों को अपने धर्म का पालन करने के अधिकारों की रक्षा की, जैसा कि नजरान के ईसाई समुदाय के साथ उनके संबंधों से प्रदर्शित होता है. गैर-मुसलमानों के साथ मुहम्मद के व्यापार और सामाजिक जुड़ाव ने भी विविध धार्मिक मान्यताओं वाले समाज में भी सहयोग और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की क्षमता को उजागर किया.

इस्लाम में न्याय इस समानता पर भी जोर देता है. इस्लाम से पहले के साम्राज्यों के विपरीत जहाँ शक्तिशाली अक्सर दंड से मुक्त थे, इस्लामी कानून सभी पर समान रूप से लागू होता है. पैगंबर मुहम्मद ने घोषणा की, ‘‘अगर मैंने किसी की संपत्ति ली है, तो यह मेरी अपनी संपत्ति है, इसे ले लो. और अगर मैंने किसी को मारा है, तो उसे न्याय के दिन से पहले मुझसे बदला लेना चाहिए.’’

एक अन्य उदाहरण में, खलीफा उमर ने अपने गुस्से को ठीक किया, जब उन्होंने किसी के साथ गलत किया था, तो उन्होंने जवाबी कार्रवाई करने की अनुमति दी, जो सबसे शक्तिशाली व्यक्तियों के लिए भी जवाबदेही को दर्शाता है. समानता की यह भावना मुसलमानों से परे भी फैली हुई है.

उदाहरण के लिए, एक गैर-मुस्लिम ने चौथे खलीफा अली के खिलाफ शिकायत दर्ज की, और कार्यवाही के दौरान, अली ने जोर देकर कहा कि दोनों पक्षों को नाम से समान रूप से संबोधित किया जाना चाहिए, न कि शीर्षक से,

एक अनुरोध, जिसका सम्मान किया गया. सभी लोगों के साथ निष्पक्ष व्यवहार करने की यह प्रतिबद्धता प्रारंभिक इस्लामी समाज का एक मुख्य मूल्य था, चाहे वह किसी भी जाति, रंग या सामाजिक वर्ग का हो.

कुरान सामाजिक समानता और सद्भाव को भी बढ़ावा देता है, अक्सर आपसी सम्मान, न्याय और साझा मानवता का आह्वान करता है. इस बारे में सवाल उठते हैं कि कुछ लोग अधिक अमीर या अधिक विशेषाधिकार प्राप्त क्यों हैं, लेकिन कुरान इन अंतरों को परस्पर निर्भरता को बढ़ावा देने के संदर्भ में संबोधित करता है.

सूरह अज-जुख़रूफ में कहा गया है कि लोगों के बीच धन और स्थिति की विभिन्न डिग्री उन्हें एक-दूसरे की सेवा करने में मदद करती हैं. हालांकि, अंतिम मूल्य अल्लाह के साथ किसी की निकटता और उनकी नैतिक अखंडता में निहित है, न कि उनकी सामाजिक या आर्थिक स्थिति में.

यह प्राकृतिक विविधता अन्यायपूर्ण पदानुक्रम को उचित नहीं ठहराती है. जब कुरैश जनजाति के नेताओं ने पैगंबर मुहम्मद के चयन पर सवाल उठाया, तो कुरान ने इस बात को रेखांकित करके संबोधित किया कि अल्लाह के विकल्प पवित्रता और भक्ति पर आधारित हैं, न कि धन या शक्ति पर. यह दृष्टिकोण किसी भी धारणा को चुनौती देता है कि सम्मान भौतिक धन या सामाजिक स्थिति से जुड़ा हुआ है.

कुरान लोगों को यह भी याद दिलाता है कि शक्ति और धन क्षणिक हैं, जैसा कि सूरह अल-हुजुरात में बताया गया है, जिसमें कहा गया है, ‘‘वास्तव में, अल्लाह की दृष्टि में तुममें से सबसे महान व्यक्ति तुममें से सबसे धर्मी है.’’ यह अवधारणा मनमाने सामाजिक भेदभावों पर नैतिक चरित्र को प्राथमिकता देती है, लोगों से एक-दूसरे को सम्मान के साथ देखने का आग्रह करती है, चाहे उनकी स्थिति या धन कुछ भी हो.

इस्लाम निजी संपत्ति की अनुमति देता है, इसे जीवन और सम्मान की रक्षा के लिए आवश्यक मानता है. हालांकि, इस्लाम में, संपत्ति को ईश्वर की ओर से एक ट्रस्ट माना जाता है, जिसमें मनुष्य ट्रस्टी होते हैं, पूर्ण स्वामी नहीं.

संपत्ति का उपयोग जिम्मेदारी से किया जाना चाहिए, जिससे व्यक्ति और समाज दोनों को लाभ हो. इस्लाम व्यक्तिगत अधिकारों को सामाजिक आवश्यकताओं के साथ संतुलित करता है, जिसका उद्देश्य पूंजीवादी और साम्यवादी दोनों प्रणालियों में कमी वाली निष्पक्षता प्राप्त करना है.

यह दूसरों या समाज को नुकसान से बचाने के लिए संपत्ति के अधिकारों पर प्रतिबंध लगाता है, यह दावा करते हुए कि यदि आवश्यक हो, तो सामुदायिक कल्याण व्यक्तिगत हितों को दरकिनार कर सकता है.

यह दृष्टिकोण धन संचय के लिए शोषण का समर्थन नहीं करता है. पैगंबर मुहम्मद के जीवन ने इन आदर्शों को उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया, गरीबों के कल्याण की वकालत की और सभी के लिए समान व्यवहार पर जोर दिया.

सूरा अल-बकराह इस बात पर प्रकाश डालता है कि पृथ्वी के संसाधन सभी मानवता के लिए हैं, एक ऐसे दृष्टिकोण का समर्थन करता है जहां संसाधन एक साझा विरासत हैं. इस्लाम संतुलित संसाधन वितरण का आह्वान करता है, जो कम विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के लिए चिंता को बढ़ावा देता है.

समानता के पैगंबर के संदेश को उनके अंतिम उपदेश में रेखांकित किया गया है, जहाँ उन्होंने घोषणा की, ‘‘एक अरब के लिए एक गैर-अरब पर कोई श्रेष्ठता नहीं है, न ही एक गैर-अरब के लिए एक अरब पर, न ही एक गोरे के लिए एक काले पर, न ही एक काले के लिए एक गोरे पर, सिवाय धर्मपरायणता के.’’

यहाँ, नैतिक चरित्र को जाति या विरासत से अधिक महत्व दिया जाता है, जो सभी लोगों के बीच एकता और साझा उद्देश्य को मजबूत करता है. आर्थिक संसाधनों पर इस्लामी शिक्षाएं न्याय पर और जोर देती हैं.

इस्लाम के अनुसार, ईश्वर, आकाश और पृथ्वी पर जो कुछ भी है, उसका मालिक है, जिसमें मनुष्य ट्रस्टी के रूप में कार्य करते हैं. संपत्ति का एक सामाजिक उद्देश्य होता है और इसे केवल अधिग्रहण की इच्छाओं को पूरा नहीं करना चाहिए, इसे सामाजिक कल्याण में योगदान देना चाहिए. लोग संपत्ति से तब तक लाभ उठा सकते हैं, जब तक वे ईश्वर की शर्तों का सम्मान करते हैं, दूसरों को नुकसान या अन्याय किए बिना इसका उपयोग करते हैं.

इस्लामी कानून दूसरों को नुकसान से बचाता है - जैसे कि उपयोगाधिकार अधिकार, जो व्यक्तियों को कुछ सीमाओं के भीतर संपत्ति का उपयोग करने की अनुमति देता है. यदि कोई व्यक्ति बिना वारिस के मर जाता है, तो उसकी संपत्ति समुदाय को वापस कर दी जाती है. संपत्ति का दुरुपयोग या दुरुपयोग भी अधिकारों को प्रतिबंधित कर सकता है,

व्यक्तिगत और सामाजिक हितों को संतुलित करता है. यह संतुलन एकाधिकार और शोषण को हतोत्साहित करता है, धन का उपयोग जिम्मेदारी से, अक्सर धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए करने के लिए प्रोत्साहित करता है.

जकात, अनिवार्य दान, और स्वैच्छिक दान इस्लामी सामाजिक जिम्मेदारी के लिए केंद्रीय हैं. पानी और चरागाह जैसे आवश्यक संसाधन समान पहुँच सुनिश्चित करने के लिए सार्वजनिक संपत्ति हैं. इस्लामी आर्थिक प्रणाली समाज की रक्षा के लिए जमाखोरी या मूल्य हेरफेर जैसी हानिकारक प्रथाओं को हतोत्साहित करती है.

कुरान उन लोगों को निर्देश देकर निष्पक्षता को प्रोत्साहित करता है जिनके पास धन है कि वे कम भाग्यशाली लोगों का समर्थन करें. सूरह अल-बलाद में, यह विश्वासियों को ‘‘गंभीर भूख से पीड़ित व्यक्ति, निकट संबंधी अनाथ या दुख में पड़े किसी जरूरतमंद व्यक्ति को भोजन कराकर’’ सहानुभूति दिखाने की चुनौती देता है. यह आयत इस बात पर जोर देती है कि धार्मिकता में समाज द्वारा हाशिए पर पड़े लोगों की मदद करना, सामूहिक करुणा और न्याय की भावना को बढ़ावा देना शामिल है.

इस्लाम व्यक्तिगत प्रयास और सामाजिक जिम्मेदारी दोनों को प्रोत्साहित करता है. व्यक्तियों से कड़ी मेहनत करने और नैतिक रूप से और दूसरों के लिए विचार करते हुए अपनी प्रतिभा विकसित करने का आग्रह किया जाता है.

एक आदर्श समाज समान अवसर प्रदान करता है, जिससे सभी को अपनी क्षमता तक पहुँचने का मौका मिलता है. इस्लाम योग्यता आधारित समाज की वकालत करता है, जहाँ सफलता में कोई भी अंतर व्यक्तिगत विकल्पों के कारण होता है, बाधाओं के कारण नहीं. इसके विपरीत, एक अन्यायपूर्ण समाज जाति या धन जैसे पूर्वाग्रहों के आधार पर अवसरों को अवरुद्ध करता है, जो कुरान की शिक्षाओं का खंडन करता है.

न्याय, समानता और आपसी सम्मान पर कुरान का जोर एक निष्पक्ष समाज के इस्लाम के दृष्टिकोण को रेखांकित करता है. इस्लाम जाति, रंग या आर्थिक स्थिति के आधार पर भेदभाव का दृढ़ता से विरोध करता है,

विश्वासियों से न्यायपूर्ण तरीके से कार्य करने और उत्पीड़न को अस्वीकार करने का आग्रह करता है. इस संदेश को कुरान में और पुख्ता किया गया है, जो सलाह देता है, ‘‘और उन लोगों की ओर न झुको जो गलत करते हैं, नहीं तो तुम आग में जलोगे.’’ (कुरान 11:113). धन और शक्ति को न्याय की सेवा करनी चाहिए, न कि उत्पीड़न की, विश्वासियों को नैतिक रूप से कार्य करने, कम भाग्यशाली लोगों का समर्थन करने और न्यायपूर्ण समाज के लिए प्रयास करने का मार्गदर्शन करना चाहिए.

इस्लामी शिक्षाएं समानता, न्याय और करुणा पर जोर देती हैं, ये सिद्धांत मूल रूप से धर्म या जातीयता के आधार पर किसी भी समूह के उत्पीड़न के विपरीत हैं. बांग्लादेश में हिंदुओं के खिलाफ हाल ही में हुई हिंसा इन मूल्यों के बिल्कुल विपरीत है.

पैगंबर मुहम्मद ने सभी व्यक्तियों की सुरक्षा की वकालत की, चाहे उनका विश्वास कुछ भी हो, और दूसरों के साथ सम्मान और निष्पक्षता से पेश आने पर जोर दिया. हिंदू समुदायों पर चल रहे हमले, जिनमें धार्मिक नेताओं के खिलाफ गिरफ्तारी और हिंसा शामिल है,

इन मूल इस्लामी सिद्धांतों से विचलन को उजागर करते हैं. इस तरह की हरकतें न केवल इस्लाम की शिक्षाओं को कमजोर करती हैं बल्कि सामाजिक सद्भाव और न्याय को भी खतरे में डालती हैं. कुरान विश्वासियों से न्याय को बनाए रखने और उत्पीड़न को अस्वीकार करने का आह्वान करता है, उन्हें नैतिक रूप से कार्य करने और कम भाग्यशाली लोगों का समर्थन करने का आग्रह करता है.

यह संदेश बांग्लादेश में हिंदुओं की दुर्दशा को संबोधित करने में विशेष रूप से प्रासंगिक है, जहां चरमपंथी कार्रवाइयों ने अल्पसंख्यक समुदायों में भय और असुरक्षा पैदा की है. अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ने इन मानवाधिकार उल्लंघनों पर चिंता व्यक्त की है, और बांग्लादेश से अल्पसंख्यक समूहों की सुरक्षा के लिए अपनी प्रतिबद्धता को बनाए रखने का आग्रह किया है.

इस्लामी शिक्षाओं के प्रकाश में, समाजों के लिए इन सिद्धांतों पर विचार करना और यह सुनिश्चित करना अनिवार्य है कि उन्हें सार्वभौमिक रूप से लागू किया जाए. बांग्लादेश की स्थिति समानता और न्याय के मूल्यों की पुष्टि करने की आवश्यकता की याद दिलाती है, जिसका इस्लाम समर्थन करता है, एक ऐसा वातावरण विकसित करना जहाँ सभी व्यक्ति सम्मान और सम्मान के साथ रह सकें. इन आदर्शों का पालन करके, समाज इस्लाम की सच्ची भावना के साथ संरेखित एक अधिक न्यायपूर्ण और दयालु दुनिया की दिशा में काम कर सकता है.

(डॉ. उजमा खातून ने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में अध्यापन किया है.)