शुजात अली कादरी

भारत और ईरान एक ही सभ्यतागत नाभिनाल से जुड़े हुए हैं. उनके संबंधों ने सदियों की परीक्षाएं झेली हैं. न तो मध्यकालीन काल की उथल-पुथल और न ही आधुनिक मध्य-पूर्व संघर्षों की निरंतर उथल-पुथल ने इन दो प्राचीन आत्मीय साथियों के बीच गर्मजोशी को कम किया है. इस पृष्ठभूमि में, ईरान के सर्वोच्च नेता अयातुल्ला सैयद अली खामेनेई की हाल ही में की गई टिप्पणी, जिसमें उन्होंने भारत को इजरायल और म्यांमार के साथ मुसलमानों का उत्पीड़क बताया, ने पश्चिम एशिया मामलों के पर्यवेक्षकों और शांति-प्रवर्तकों को अगर पूरी तरह से नाराज नहीं किया, तो हैरान जरूर कर दिया.

अली खामेनेई ने ऐसा क्यों कहा? उनका ट्रैक रिकॉर्ड बताता है कि उन्हें स्थानीय से लेकर अंतरराष्ट्रीय तक हर मुद्दे पर एकतरफा आधिकारिक बयान देने का एक धर्मशास्त्री जैसा शौक है. लोकतांत्रिक रूप से चुने गए प्रतिनिधियों और पेशेवर रूप से प्रशिक्षित सिविल सेवकों के नेतृत्व वाली ईरानी सरकार अक्सर अपने नेता के प्रावधान के साथ खुद को अलग पाती है.

ईरानी सरकार सर्वोच्च नेता की आलोचना करने से बचती है, लेकिन उसके राजनयिक उस मित्र देश को शांत करने की कोशिश करते हैं, जो उनकी टिप्पणियों से नाराज हैं. भारत के मामले में ऐसा कई बार हुआ है.

खामेनेई के पूर्ववर्ती अयातुल्ला खोमेनी और उन्होंने 1980 और 1990 के दशक में ‘भारत में मुसलमान खतरे में हैं’ जैसे बयान दिए थे और तब ईरानी राजनयिकों को तुरंत भारत को ‘स्पष्टीकरण’ देना पड़ा था, ताकि दोनों देशों के बीच सहज संबंध घरेलू दर्शकों या दुनिया भर के मुसलमानों को संबोधित करने के लिए लक्षित मुद्रा से दूर रहें. इस प्रकार, भारत और ईरान के संबंध केवल दोनों पक्षों की ओर से समय पर किए गए सामंजस्य के कारण ही निरंतरता बनाए हुए हैं.

हालांकि, खामेनेई और उनके कट्टर समर्थकों को यह याद दिलाना उचित होगा कि जमीनी हकीकत को देखते हुए उनकी टिप्पणियां पूरी तरह से निराधार और यहां तक कि दुर्भावनापूर्ण थीं. मुसलमान, यहां तक कि ईरानी मिशन से जुड़े लोग भी भारत में पूरी आजादी का आनंद लेते हैं. ईरान के विपरीत, उनके पास पूर्ण लोकतांत्रिक अधिकार भी हैं. भारतीय मुसलमान निस्संदेह कई समस्याओं से जूझ रहे हैं, लेकिन वे उनके सामने बहादुरी से खड़े हैं और लोकतांत्रिक और संवैधानिक साधनों में उनकी आस्था अटूट है.

जब खामेनेई ने सोमवार को ये टिप्पणियां कीं, तब ईरान का सांस्कृतिक अंग - ईरान कल्चरल हाउस - ईद मिलाद-उन-नबी (पैगंबर मुहम्मद के जन्मदिन समारोह) के अपने भव्य समारोह की पूर्व संध्या पर कुरान पाठ कार्यक्रम का आयोजन कर रहा था. ईद मिलाद पूरे भारत में बड़े पैमाने पर मनाया गया और राज्य सरकारों ने यह सुनिश्चित करने के लिए पूरी सहायता प्रदान की कि जुलूस बिना किसी परेशानी के आयोजित किए जाएं.

ईरान, भारत में औपचारिक सांस्कृतिक मिशन शुरू करने वाला पहला देश था. ईरान कल्चर हाउस, नई दिल्ली में किसी भी विदेश का पहला संस्कृति हाउस था, जिसे भारत की स्वतंत्रता के बाद स्थापित किया गया था.

यह शुरू से ही बहुत गतिशील रहा है, और केंद्र के 80 साल के प्रयासों का परिणाम कई उपयोगी उपलब्धियां हैं. उदाहरण के लिए, ईरान संस्कृति गृह के फारसी शोध केंद्र द्वारा प्रकाशित कंद-ए-पारसी पत्रिका ईरान के बाहर सबसे प्रतिष्ठित फारसी भाषा की पत्रिका है. यह लगभग 40 वर्षों से लगातार प्रकाशित हो रही है.

ईरानी संस्कृति गृह दोनों देशों के विभिन्न संस्थानों के बीच सांस्कृतिक और साहित्यिक संबंधों को मजबूत करने के लिए तंत्रिका केंद्र के रूप में कार्य कर रहा है. ईरान संस्कृति गृह अत्यधिक जीवंत होने के कारण लोगों को ईरान और भारत के बारे में समझ विकसित करने के लिए सेमिनार और अन्य कार्यक्रम आयोजित करता है.

इन कार्यक्रमों में सार्वजनिक या निजी, हर क्षेत्र के लोग भाग लेते हैं. कई बार ऐसे लोगों को ईरानी मिशन द्वारा सम्मानित भी किया जाता है. ऐसे अवसरों पर, ईरान के वक्ता इस बात पर जोर देते हैं कि भारत दुनिया का सबसे मित्रवत और शांतिपूर्ण देश है.

शायद, ईरानी मिशन को ऐसे कार्यक्रमों का विवरण अपने सर्वोच्च नेता के कार्यालय को भेजना चाहिए. हर रंग और व्यवस्था के कई भारतीय सांस्कृतिक गृह द्वारा संचालित वार्षिक फारसी भाषा की कक्षाओं और अन्य पाठ्यक्रमों में भाग लेते हैं. वे कभी भी ऐसा कोई भाव नहीं दिखाते कि वे मुसलमानों के साथ भेदभाव करते हैं.

भारतीय सरकार भारतीय विश्वविद्यालयों में 140 फारसी भाषा शिक्षण समूहों का समर्थन करती है, और भारतीय संसद ने 2020 में फारसी को भारत की शास्त्रीय भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता दी और स्वीकार किया.

इसी तरह, भारतीयों के प्रतिनिधिमंडलों को ईरान के वार्षिक दौरे पर भेजा जाता है और ईरानी अधिकारियों से उनका परिचय कराया जाता है, जिनमें से कई खामेनेई के करीबी होते हैं. जो लोग ऐसे प्रतिनिधिमंडलों का हिस्सा रहे हैं, वे याद करते हैं कि ये सभी ईरानी गणमान्य व्यक्ति, हर भारतीय के लिए, भारत के पूर्ण लोकतांत्रिक देश होने की गारंटी देते हैं.

भारत में, कुछ महीनों के अंतराल पर एक प्रांत में चुनाव होते हैं. अन्य सभी की तरह मुसलमान भी इन चुनावों में बराबरी के तौर पर हिस्सा लेते हैं. उन्हें अपनी-अपनी पार्टियों से उचित हिस्सा पाने में दिक्कतें आती हैं, लेकिन उनके लोकतांत्रिक अधिकार किसी से कम नहीं हैं.

हाल ही में ईरान ब्रिक्स समूह का हिस्सा बना है. भारत का समर्थन ईरानियों के लिए खुशी की बात है. दिवंगत ईरानी राष्ट्रपति इब्राहिम रईसी ने समय पर समर्थन के लिए भारत का खुले तौर पर आभार जताया था.

भारत ने ईरानी तेल खरीदने के लिए अंतरराष्ट्रीय प्रतिबंधों को भी दरकिनार कर दिया है, ताकि संकटग्रस्त ईरानी अर्थव्यवस्था को बचाया जा सके. ऐसी दोस्ताना पृष्ठभूमि वास्तव में भारत-ईरान के बीच और भी करीबी दोस्ती की संभावना को बढ़ाती है.

सर्वोच्च नेता को उचित सलाह दी जानी चाहिए और अगर वे घिसे-पिटे बयान देते हैं, तो उन्हें सुधार करने में संकोच नहीं करना चाहिए. संस्कृत, हिंदी, उर्दू और फारसी में शास्त्रीय भारत-ईरान साहित्य ने इन दो महान देशों को विश्व शांति के अग्रदूत के रूप में चित्रित किया है.

इस मोर्चे पर आपसी सहयोग के विभिन्न रास्ते तलाशे जाने चाहिए. ईरानी और भारतीय विचारकों ने दुनिया के लोगों को शांति, मित्रता, शांति, दया और एक-दूसरे के प्रति सम्मान का आह्वान करने के लिए फारसी में बेहतरीन छंद लिखे हैं. इस बिंदु पर जोर देने के लिए, शास्त्रीय भारतीय शायर अब्दुल कादिर बेदिल देहलवी को उद्धृत किया जा सकता है -

ओ बेदिल! स्वभाव में अंतर उनके कपड़ों की बनावट में है, अन्यथा अगर हम ध्यान से देखें, तो मोर और कौए की नसों में खून एक ही रंग का होता है.

फारसी साहित्य शेरों से भरा पड़ा है जो इस मुद्दे को जोश के साथ उठाते हैं, जैसा कि प्रसिद्ध ईरानी सूफी कवि शेख सादी शिराजी की इन पंक्तियों में परिलक्षित होता है -

बानी-अदम अजाय-ए येक दिगारंद

केह दर अफरीनेश श्जे येक गोहरंद

चो ओजवी बे-दर्द अवराद रजगर

देगर ओजव्हा रा नमनाद करार

काज मेह्नत-ए दिगारन बी-गमी को

नाशयद केह नमत नहंद आदमी

उपरोक्त का संक्षिप्त अनुवाद इस प्रकार है -

मानव एक समग्रता का सदस्य है

एक सार और आत्मा के निर्माण में

यदि किसी एक अंग को दर्द हो

अन्य सदस्यों में बेचौनी बनी रहेगी

यदि आपको मानवीय पीड़ा के प्रति कोई सहानुभूति नहीं है

मानव का नाम आप प्राप्त नहीं कर सकते.

(यानी यदि आपको मानवीय दर्द के प्रति कोई सहानुभूति नहीं है, तो आप मानव का नाम नहीं रख सकते.)