डॉ. शुजात अली कादरी

हाल के वर्षों में धार्मिक हलकों में देखी गई सबसे संतोषजनक घटनाओं में से एक यह है कि चरमपंथी विचारधाराओं को भारतीय उलेमाओं के बीच कोई स्वीकार्यता नहीं मिली है. कुछ पागल आवाजों को छोड़कर, सभी और विविध लोगों ने इस्लामिक स्टेट ऑफ इराक एंड सीरिया (आईएसआईएस) और अल कायदा के उन्मत्त समर्थकों का कड़ा प्रतिरोध किया है, जिन्होंने भारत में घुसपैठ करने की कोशिश की है.

हम यह भी जानते हैं कि औपनिवेशिक काल से ही उलेमा जनता का मार्गदर्शन करने और उन्हें किसी भी राष्ट्रीय उद्देश्य के लिए एकजुट करने में सबसे आगे रहे हैं. उन्होंने फांसी पर चढ़ने और जेलों में जीवन बिताने की कीमत पर भी ऐसा किया है. वे विचलित नहीं हुए और हमेशा व्यावहारिक पथों को आगे बढ़ाने में आगे रहे.

जब मुस्लिम लीग विनाशकारी दो-राष्ट्र फार्मूले का अनुसरण कर रही थी, तो उलेमा अलगाववाद के खिलाफ ढाल के रूप में खड़े हुए और उन्होंने न केवल अपने निवास, बल्कि धार्मिक प्रयास की भूमि के रूप में पाकिस्तान के बजाय हिंदुस्तान को चुना. इसलिए, भारत में जिस तरह का धार्मिक उत्साह हमें मिलता है, वह बेजोड़ है.

इसी तरह, जब 1980 के दशक में अफगानिस्तान में मुसलमानों से ‘वैश्विक जिहाद’ में शामिल होने का आह्वान किया गया, तो दुनिया भर से लगभग 100,000 लोगों ने प्रतिक्रिया दी. मगर इनमें कोई भी भारत से नहीं था.

लेकिन क्या यह पर्याप्त है? क्या उलेमा की भूमिका पूरी हो गयी? या क्या उन्हें अभी भी एक नई कहानी बुननी चाहिए, जो इस्लाम और मुसलमानों दोनों को नई प्रतिबद्धता के साथ एक नए युग में ले जाएगी? हां, न केवल उन्हें इसे सावधानीपूर्वक करना होगा, बल्कि उन्हें तुरंत ऐसे मिशन पर लगना होगा.

समय और कथा की आवश्यकता

भारत में दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा मुस्लिम समुदाय है, जिनकी संख्या लगभग 180 मिलियन है. उनकी राय, रुख और कथन दुनिया में व्यापक रूप से गूंजते हैं. भारतीय मुसलमानों द्वारा चरमपंथी सिद्धांत और कार्रवाई की अस्वीकृति भारत की अद्वितीय समन्वयवादी परंपराओं का परिणाम है, जिसने असाधारण बहुलवादी संस्कृति को बढ़ावा दिया है. इन मूल्यों को भारतीय संविधान में प्रतिष्ठापित किया गया है, जिसने देश को एक धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र के रूप में आकार दिया है. इसे दुनिया भर में देखा और सराहा गया है.

भारत में भारतीय मुसलमानों के जीवन का एक और आश्चर्यजनक पहलू यह है कि यह एकमात्र देश है, जहां उन्होंने 75 वर्षों से निरंतर लोकतंत्र का आनंद लिया है. वे पूर्ण धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं.

उलेमा को उन मदरसों के आधुनिकीकरण का भी नेतृत्व करना चाहिए, जो अभी भी मुस्लिम विचारों में प्रतिगमन और अभाव का अड्डा बने हुए हैं. जब तक मदरसों को आधुनिक संस्थानों की तर्ज पर पूरी तरह से आधुनिक नहीं बनाया जाता, तब तक उनका अस्तित्व गरीबों को कुछ शिक्षा प्राप्त करने में मदद करने के अलावा कोई उद्देश्य नहीं देता है. सरकारी और सुस्त व्यवस्था में सरकार द्वारा उनके आधुनिकीकरण की प्रतीक्षा करने के बजाय, उलेमा को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हर राज्य में मदरसा बोर्ड होंगे और प्रत्येक मदरसे का नवीनीकरण किया जाएगा.

जितना अधिक हम दरगाहों, मस्जिदों और वक्फ संपत्तियों जैसी मुस्लिम संस्थाओं और संपत्तियों के पतन के बारे में कहेंगे, उतना ही हम उनकी वर्तमान स्थिति का तिरस्कार करेंगे. उलेमा, जिनका इस क्षेत्र में कुछ प्रभाव है, को ऐसे संगठनों से जुड़े लोगों को इकट्ठा करना चाहिए और उन पर दबाव डालना चाहिए कि वे कम से कम अपनी शारीरिक दिखावे में बदलाव करें, पूर्ण बदलाव की तो बात ही छोड़ दें.

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उलेमा पहले से ही चुनावी राजनीति में हिस्सा लेते हैं, लेकिन वे इस बात पर सहमत हो सकते हैं कि किसी भी उम्मीदवार के लिए वोट पाने के लिए आपसी सहमति से इस्लाम का इस्तेमाल या कुछ प्रमुख इस्लामी हस्तियों के नाम पर प्रतिबंध लगाया जाना चाहिए.

भारत एक बहुलता वाला देश है और भारतीय मुसलमानों की एक और खासियत है कि वे एक जीवंत विविधतापूर्ण समाज में रहते हैं. इस प्रकार, उनके धार्मिक वर्ग या उलेमा को इस विविधता का चैंपियन होना चाहिए. वे वास्तव में हैं और सूफीवाद, जो भारतीय इस्लाम का हृदय और आत्मा है, ठीक उसी का प्रतिनिधित्व करता है. फिर भी, जब सक्रिय रूप से समर्थन करने और कभी-कभी अन्य धर्मों के उत्सवों में भाग लेने की बात आती है, तो उलेमा बहुत उत्साहित नहीं होते हैं. कभी-कभी, इससे सीने में जलन और तनाव भी हो जाता है. भारत को ऐसे घृणित आवधिक तनाव से स्वयं को मुक्त करना होगा.

ये कुछ बिंदु उलेमा के लिए मुसलमानों और भारत के लिए एक नया आख्यान बनाने के लिए शुरुआती बिंदु हो सकते हैं. वे अपने प्यारे समुदाय और अपने प्यारे देश की खातिर ऐसा कर सकते हैं और उन्हें करना भी चाहिए.

(लेखक भारतीय मुस्लिम छात्र संगठन के अध्यक्ष हैं.)