सैय्यद तालीफ़ हैदर

कुरान और हदीस के बाद अगर किसी किताब ने पिछली सदी में भारत के मुस्लिम समुदाय में सबसे ज्यादा लोकप्रियता हासिल की है तो वह है बेहिश्ती ज़ेवर.यह पुस्तक अधिकांश मुस्लिम घरों में अलमारियों या अलमारियों के ऊपर पाई जा सकती है.यह महिलाओं के लिए दहेज में इसके ऐतिहासिक समावेश के कारण है.

अतीत में, पिता अपनी बेटियों को शादी के दौरान बहुत कुछ नहीं देते थे, लेकिन बेहिश्ती ज़ेवर जरूर दिया करते थे. इसीलिए इसे कुरान के बाद भारत में सबसे ज्यादा बिकने वाली किताबों में एक माना जाता है.प्रसिद्ध भारतीय विद्वान अशरफ अली थानवी द्वारा लिखित, यह महिलाओं और पुरुषों के मुद्दों को व्यापक रूप से संबोधित करता है. यहां तक ​​कि उन क्षेत्रों पर भी प्रकाश डालता है,जहां पुरुष महिलाओं के जीवन से जुड़े हुए हैं.

पिछले 50 वर्षों में, इस पुस्तक को आलोचना का सामना करना पड़ा है. कई लोगों ने विभिन्न कारणों से इसे बदनाम करने की कोशिश की.ये आपत्तियाँ पुस्तक के कई पहलुओं से उत्पन्न होती हैं, जिन्हें बड़ी संख्या में भारतीय मुसलमान विवादास्पद मानते हैं.

एक आम आलोचना है कि यह पुस्तक मूल रूप से मुस्लिम समुदाय के देवबंदी संप्रदाय के लिए लिखी गई. फिर भी आश्चर्यजनक रूप से, इसने सभी मुसलमानों के बीच व्यापक लोकप्रियता हासिल की है.आज, बरेलविस, अहल अल-हदीस, शिया और सलाफ़ी जैसे विभिन्न समूह इस पर अलग-अलग आपत्तियाँ उठाते हैं.

यह पुस्तक भारत में अपनी तरह की पहली पुस्तक के रूप में अद्वितीय स्थान रखती है, जो आर्थिक, सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक, सांस्कृतिक, व्यक्तिगत, चिकित्सीय, चिकित्सा, यौन, धार्मिक और भाषाई मुद्दों की विविध श्रृंखला को संबोधित करती है.भारत में किसी अन्य मुस्लिम-लिखित कार्य के साथ इसकी तुलना कभी नहीं की गई है.

यदि ऐसे कार्य मौजूद भी होते, तो संभवतः उन्हें तुलनीय लोकप्रियता हासिल नहीं होती.यह यौन मुद्दों के संबंध में विशेष रूप से सच है, जहां पुरुषों और महिलाओं दोनों के अनुभवों का स्पष्ट विवरण है.जब एक व्यक्ति, यहां तक ​​कि एक धार्मिक विद्वान भी, उपचारक, लेखक, मनोवैज्ञानिक, त्वचा विशेषज्ञ, पौराणिक कथा विशेषज्ञ, सेक्सोलॉजिस्ट और न्यायविद जैसी कई भूमिकाएं निभाता है, तो उनके लेखन में त्रुटियों की संभावना बढ़ जाती है

.इस पुस्तक की गलतियों पर उस समय के समाज के संदर्भ में विचार किया जाना चाहिए, जब भारत कम विकसित था.मुस्लिम घरों में महिलाओं के लिए शिक्षा सीमित थी.आज के संदर्भ में, पुस्तक में वास्तव में त्रुटियाँ हैं.उदाहरण के लिए, इस किताब में मौलाना के कुछ बयान विशेष रूप से विवादास्पद हैं.

जैसे जकात के संबंध में गायों और भैंसों के लिए न्यूनतम आयु की अजीब धारणा.ये अवधारणाएँ इस्लाम के लिए अप्रासंगिक लगती हैं .त्रुटिपूर्ण सोच की सूचक हैं.ऊँटों और बकरियों के लिए निर्धारित न्यूनतम आयु में भी ऐसी ही खामियाँ पाई जा सकती हैं.

अतिरिक्त उदाहरणों में महिलाओं के सिर मुंडवाने या बाल छोटे करने पर प्रतिबंध शामिल है, जबकि हदीस में ऐसे कार्यों के लिए अभिशाप का संकेत दिया गया है.यह दावा कि नाखून काटने से ल्यूकोडर्मा होता है, निराधार है.अल्कोहल की मात्रा के कारण एलोपैथिक दवा के निषेध पर विद्वानों की सहमति का अभाव है.इसके अलावा, शील बनाए रखने के लिए यौन कमजोरी को कम करने के तरीकों का सुझाव देना धर्म में नई प्रथाओं को शुरू करने का एक उदाहरण है, जिसे गंभीर पाप माना जाता है.

समान रूप से, मूर्तिपूजा अनुष्ठानों की किसी भी सराहना को पापपूर्ण करार देना समझ की कमी को दर्शाता है.संगीत सुनना एक गंभीर अपराध के रूप में वर्गीकृत करना, किसी अजनबी के साथ अकेले रहना एक बड़ा पाप मानना, पुस्तक में कुछ विवादास्पद रुख दर्शाते हैं.कुछ धारणाएँ भी बहुत पुरानी हैं.

जैसे यह मान्यता कि ज़ोर से हँसने से स्नान करना अमान्य हो जाता है.किसी महिला के स्नान या स्नान के बाद बचे पानी से स्नान या स्नान न करने का निर्देश संदिग्ध आधार पर आधारित है.शौच या पेशाब करते समय चंद्रमा या सूर्य का सामना करने से बचना, साथ ही नग्न होकर ऐसा करने से बचना, धार्मिक सिद्धांत के बजाय अंधविश्वास से लिया गया है.जटिल परिस्थितियों के प्रति पुस्तक का दृष्टिकोण कभी-कभी सरल होता है.

 उदाहरण के लिए, यह दावा किया गया है कि यदि पति लंबे समय तक अनुपस्थित है.पत्नी का एक बच्चा है, तो शरिया कानून के अनुसार, बच्चा नाजायज नहीं है, बल्कि अनुपस्थित पति का है.धार्मिक मान्यताओं के संबंध में, पुस्तक लेखक के अपने दृष्टिकोण से सिद्धांतों को प्रस्तुत करती है, जिससे विभिन्न मान्यताओं का पालन करने वालों को पापी करार दिया जाता है.

सामाजिक और सांस्कृतिक मामलों के संदर्भ में, पुस्तक में गहन शोध का अभाव है.यह रूढ़िवादी विचारों पर बहुत अधिक निर्भर करती है.मासिक धर्म, पवित्रता और खेलों में महिलाओं की भागीदारी से संबंधित मुद्दों पर इसका मार्गदर्शन एक सदी पहले प्रासंगिक हो सकता था.

आज के समाज में उनका महत्व काफी कम हो गया है. जहां मुस्लिम महिलाएं शिक्षा और विभिन्न क्षेत्रों में सक्रिय रूप से लगी हुई हैं.जबकि देवबंदियों का एक महत्वपूर्ण वर्ग बहिश्ती ज़ेवर का समर्थन करने वाली आलोचनाओं को संबोधित करने का प्रयास करता है.उदाहरण के लिए, नाजायज़ के उपरोक्त मुद्दे के जवाब में, एक देवबंदी विद्वान ने कहा कि मौलाना सही थे.चूंकि शादी बच्चे के जन्म के बाद भी जारी रहती है, इसलिए संभव है कि करामत या जिन्न के प्रभाव से दोनों एक हो गए हों.

यह पुस्तक, अपने ऐतिहासिक संदर्भ में निस्संदेह महत्वपूर्ण होते हुए भी, सीमाओं और विवादास्पद विचारों से भरी हुई है.समकालीन समय में, बुनियादी धार्मिक चिंताओं को संबोधित करने से परे, संदिग्ध है.