इमान सकीना

कुछ ऐसे भी होते हैं, जो विस्तारित परिवार के प्रति दयालु होते हैं, लेकिन निकट परिवार के प्रति निर्दयी होते हैं. क्या विस्तारित परिवार के प्रति उनकी दया को अल्लाह की दृष्टि में एक अच्छा काम माना जाएगा? यह संदिग्ध है. आखिर परोपकार घर से ही शुरू होता है.

यदि आप पवित्र कुरआन को सावधानी और चिंतन के साथ पढ़ेंगे, तो आपको पता चलेगा कि कुरआन निश्चित रूप से इस पहलू पर प्रकाश डालता है. जैसे, ‘‘वे तुमसे पूछते हैं, (हे मुहम्मद), वे क्या खर्च करेंगे. कहोः जो कुछ भी आप अच्छे के लिए खर्च करते हैं ( किया जाना चाहिए) माता-पिता और निकट संबंधियों और अनाथों और जरूरतमंदों और राहगीरों के लिए. और जो भी अच्छा आप करते हैं, लो! अल्लाह! इससे वाकिफ (अल-आलीम) है.’’ (2:215).

दान प्राप्त करने वालों का उल्लेख प्राथमिकता के क्रम में किया जाता है. माता-पिता सबसे करीब हैं. फिर आयत ‘निकट संबंधी’ का उल्लेख करती है. इसमें आपके भाई-बहन शामिल होंगे, जो आपके माता-पिता के साथ रह रहे हैं या उनसे दूर रह रहे हैं, क्योंकि वे आपके तत्काल परिवार हैं. भाई-बहनों के बाद, इसमें चाची, चाचा, चचेरे भाई और दादा-दादी वाले विस्तारित परिवार भी शामिल होंगे.

फिर आयत में अनाथ, जरूरतमंद और पथिक (पैदल यात्री) का उल्लेख है ....... ये आपसे संबंधित नहीं हो सकते हैं, लेकिन उन्हें जीवन की आवश्यक वस्तुओं की आवश्यकता हो सकती है. यात्री आमतौर पर थके हुए, भूखे, और प्यास मध्यकाल में पैदल यात्री (पथिक) बहुत आम थे.

इसी तरह प्रेम और दया के विषय में, आयत 4:36 में प्राथमिकता के समान क्रम में आपकी दया के प्राप्तकर्ताओं का उल्लेख है, अर्थात ... निकटतम रक्त संबंधी पहले आता है. ‘‘और अल्लाह की सेवा करो. उसे भागीदार के रूप में कुछ भी मत कहो.

माता-पिता, और निकट संबंधियों, और अनाथों, और जरूरतमंदों के प्रति, और पड़ोसी के लिए जो कि (आपके लिए) हैं और पड़ोसी के प्रति दयालुता दिखाएँ, नातेदार, और सहयात्री और पथिक और (गुलाम) जो तेरे अधिकार में हैं. लो! अल्लाह ऐसे लोगों को पसन्द नहीं करता, जो घमण्डी और डींगें मारते हैं.’’

उपरोक्त दोनों आयतें, 2:215 और साथ ही 4:36, न केवल दान और दया के पहलुओं को उजागर करती हैं, बल्कि प्राथमिकता के क्रम में उनके प्राप्तकर्ताओं को भी उजागर करती हैं.

इस्लाम ने समाज के निराश्रित और विकलांग सदस्यों के समर्थन पर सबसे अधिक जोर दिया है. समुदाय के वंचित वर्गों की जरूरतों को पूरा करने के लिए अपनी संपत्ति का हिस्सा देना अमीरों का एक पवित्र कर्तव्य है.

एक समाज तभी फल-फूल सकता है, जब उसके सदस्य अपनी सारी संपत्ति अपनी इच्छाओं की संतुष्टि पर खर्च न करें, बल्कि इसका एक हिस्सा माता-पिता, रिश्तेदारों, पड़ोसियों, गरीबों और विकलांगों के लिए आरक्षित रखें. जैसा कि कहा जाता हैः दान घर से शुरू होता है (चैरिटी बिगिंस फ्राम होम).

एक सच्चा अकीदतमंद इस प्रकार हमेशा तैयार रहता है, अपने परिवार की जरूरतों को पूरा करने के बाद, उसकी मदद के लिए अन्य लोगों की सहायता के लिए.

कुरान अक्सर विश्वासियों को ‘इबादत करने और जकात अदा करने’ का आदेश देता है. यह कहने की हद तक जाता है कि कोई तब तक धार्मिकता प्राप्त नहीं कर सकता, जब तक कि वह अपने धन में से ईश्वर के प्रेम के लिए खर्च नहीं करताः ‘‘किसी भी तरह से आप धार्मिकता प्राप्त करो, जब तक कि तुम उसे नहीं देते, जिससे तुम प्रेम करते हो.’’ (3:92)

इसलिए, दान की कसौटी कुछ ऐसा देने में नहीं है, जिसे हमने त्याग दिया है, बल्कि उन चीजों में है, जिन्हें हम बहुत महत्व देते हैं, कुछ ऐसा जिसे हम प्यार करते हैं. यह निःस्वार्थता है, जिसकी परमेश्वर माँग करता है. यह किसी भी रूप में हो सकता है - किसी के व्यक्तिगत प्रयास, प्रतिभा, कौशल, शिक्षा, संपत्ति या संपत्ति.

कुरान में कई आयतें हैं और पैगंबर की कई परंपराएं यह स्पष्ट करती हैं कि जकात के ऊपर और ऊपर एक बकाया है और केवल जकात के भुगतान पर अमीर अपने कर्तव्यों से मुक्त नहीं होते हैं.

कुरान ‘हक’ शब्द का प्रयोग करता है, जो गरीबों का अधिकार है. इसलिए, अमीर आदमी को जो देने के लिए कहा जाता है, वह दान नहीं है, बल्कि वह है, जो गरीबों को अधिकार के रूप में वापस मिलना चाहिए. इस प्रकार दया और शुभ कामना की भावना ही दान का सार है. दाता को लाभार्थी से किसी भी पुरस्कार की उम्मीद नहीं करनी चाहिए, क्योंकि उसके लिए भगवान से प्रचुर इनाम की प्रतीक्षा है - भौतिक, नैतिक और आध्यात्मिक - जो भगवान अपने सेवक को प्रदान करना सबसे अच्छा समझता है.