अदिति भादुड़ी

2004 की गर्मियों में, मेरी मुलाकात बांग्लादेश की एक महिला से हुई - चलिए उसे रूपशा कहते हैं - जो अपने 8 साल के बेटे के साथ बारासात की एक लगभग छिपी हुई गली में चुपचाप रह रही थी. पश्चिम बंगाल का यह शहर बांग्लादेश की सीमा से ज्यादा दूर नहीं था. बाद में, मैंने पाया कि बांग्लादेश की कई महिलाएं शांत, विवेकपूर्ण जीवन जी रही थीं और स्थानीय बंगाली आबादी में घुलमिल गई थीं. वे सभी हिंदू थीं और रूपशा भी.

हालाँकि, रूपशा अपनी थोड़ी घमंडी छवि और विशेषाधिकार प्राप्त आर्थिक स्थिति के कारण सबसे अलग थी. जबकि कई अन्य महिलाएँ इलाके में अधिक संपन्न लोगों के घरों में घरेलू सहायिका के रूप में काम कर रही थीं, रूपशा को ऐसी कोई जरूरत नहीं थी. बांग्लादेश में एक सरकारी कर्मचारी, उसका पति उसे हर महीने पैसे भेजता था, ताकि वह और उसका बेटा आराम से जीवन जी सकें.

यह इस बात को ध्यान में रखते हुए नया था कि पश्चिम बंगाल और वास्तव में भारत के कई अन्य हिस्से बांग्लादेश से आर्थिक प्रवासियों से भरे हुए हैं, जो अक्सर अवैध रूप से देश में प्रवेश करते हैं. फिर भी यह दिलचस्प था. जब वैवाहिक कलह नहीं थी, तो एक महिला अपने पति और मूल घर से दूर एक अलग मित्रहीन भूमि में जीवन क्यों व्यतीत करेगी? रूपशा की कहानी, जैसा कि मैंने पाया, कई अन्य महिलाओं की कहानी थी.

बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों, विशेष रूप से हिंदू समुदाय के खिलाफ हिंसा, बांग्लादेश नेशनल पार्टी के देश में सत्ता संभालने के बाद शुरू हुई, जिसने इनमें से कई महिलाओं को, लगभग सभी 30 और 40 के दशक में, शारीरिक सुरक्षा के लिए भारत में आने के लिए मजबूर किया.

हिंसा मुख्य रूप से यौन हिंसा, अपहरण, जबरन विवाह और धर्मांतरण के माध्यम से महिलाओं पर निर्देशित थी. इसीलिए रूपशा के पति ने अपनी 32 वर्षीय पत्नी को भारत भेजना समझदारी भरा फैसला समझा. चूँकि वह अक्सर काम के लिए शहर से बाहर जाता था, इसलिए उसे चिंता थी कि कहीं वह अपने बेटे के साथ घर पर अकेली न रह जाए.

Protest in Tripura, India against attacks on Minorities in Bangladesh 

यह वही कहानी थी, जो फाल्गुनी की थी, जो अपनी किशोर बेटी के साथ भारत आई थीं. फाल्गुनी, जो उस समय 37 वर्ष की थी, एक विधवा थी, जिसकी दो किशोर बेटियां थीं. वे अपने देवर के घर के बगल में रहती थीं.

बीएनपी की जीत के बाद, बेगम खालिदा जिया की पार्टी या उसके सहयोगी बांग्लादेश के जमात-ए-इस्लामी से जुड़े स्थानीय गुंडों ने गाँव की अविवाहित लड़कियों को आतंकित करना शुरू कर दिया. फाल्गुनी के देवर ने उसे अपनी बेटियों के साथ भारत चले जाने की सलाह दी क्योंकि वह उनकी रक्षा करने में सक्षम नहीं हो सकता.

बांग्लादेश में लंबे समय से समाज में कट्टरता देखी जा रही है. इसलिए, आज हम बांग्लादेश में हिंदुओं पर लगातार हो रहे हमलों को एक छोटा आंदोलन नहीं बल्कि एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम देख रहे हैं. हमने इस पर ध्यान नहीं दिया क्योंकि बांग्लादेश के साथ नासमझी भरी रूमानियत थी, जो नरसंहार और जातीय सफाए की आग में पैदा हुआ देश है.

जमात-ए-इस्लामी, जिसने बांग्लादेश के क्रूर मुक्ति संग्राम के दौरान पाकिस्तानी सेना के साथ गठबंधन किया था, युवाओं और छात्र समूहों के बीच मजबूत उपस्थिति के साथ एक शक्तिशाली ताकत बनी हुई है और देश की दूसरी प्रमुख राजनीतिक पार्टी बीएनपी के साथ मजबूती से जुड़ी हुई है. हिंदुओं पर पहला हमला - दुर्गा पूजा समारोह पर - बांग्लादेश के जन्म के पहले वर्ष 1972 में हुआ था.

देश के इस्लामीकरण की प्रक्रिया तब शुरू हुई, जब जनरल जियाउर रहमान ने एक सैन्य घोषणा के माध्यम से 1972 के संविधान में संशोधन किया और प्रस्तावना में ‘बिस्मिल्लाह-अर-रहमान-अर-रहीम’ (अल्लाह के नाम पर, जो दयालु है) जोड़ा. 1977 में संविधान के पांचवें संशोधन के जरिए धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत को हटा दिया गया था. 1988 में इस्लाम को राज्य धर्म घोषित किया गया.

समाज में, यह संस्कृति के अरबीकरण के जरिए प्रकट हुआ. प्रसिद्ध बांग्लादेशी पत्रकार और धर्मनिरपेक्षतावादी सलीम समद ने कहा कि राजनीतिक वक्ता अभिवादन की शुरुआत बिस्मिल्लाह-अर-रहमान-अर-रहीम से करते हैं और इसे अल्लाह हाफिज के साथ समाप्त करते हैं, जो कि ज्यादा पारंपरिक ‘ख़ुदा हाफिज’ मेंएक बदलाव है.

Bangladeshi Hindu priest Chinmoy Das who has been arrested 

अपने ज्यादा घातक रूप में, यह बदलाव ‘बाउल’ - बंगाल के घुमक्कड़ गायकों पर हमला था, जिनकी समन्वयता पौराणिक है, जात्रा - स्वदेशी बंगाली नुक्कड़ नाटक, कार्टूनिस्ट, लेखक और कलाकारों पर. और - धार्मिक अल्पसंख्यकों, ख़ास तौर पर हिंदुओं पर, जो सबसे बड़ा समूह बनाते हैं,हालांकि यह 24 प्रतिशत से घटकर 8 प्रतिशत हो गया है.

अफगानिस्तान में तालिबान के उदय ने देश में इस्लामवाद को एक और बढ़ावा दिया. सोवियत जिहाद के दौरान, कई बांग्लादेशी सोवियत संघ से लड़ने के लिए अफगानिस्तान गए, जिन्होंने भारत के साथ मिलकर देश के निर्माण में मदद की थी.

1990 के दशक में ‘अमरा होबो तालिबान-बांग्ला होबे अफगान’ (हम तालिबान होंगे, बांग्ला (देश) अफगानिस्तान होगा) का नारा लोकप्रिय हुआ और बांग्लादेश में खुलेआम इसका नारा लगाया गया. इसके पराजय के बाद, कई जिहादी बांग्लादेश लौट आए और कट्टरपंथी विचारधारा को फैलाने में मदद की.

बांग्लादेश में हिंदुओं पर पहला महत्वपूर्ण हमला 1992 में भारत में बाबरी मस्जिद के विध्वंस के दौरान हुआ था, जब खालिदा जिया के नेतृत्व वाली बीएनपी सरकार सत्ता में थी. 2001 के चुनावों में अवामी लीग की हार के बाद बड़े पैमाने पर हमले हुए.

हालांकि जमात के कई नेताओं को युद्ध अपराधों के आरोप में कैद किया गया था और यहां तक कि उन्हें फांसी भी दी गई थी, लेकिन हिफाजत-ए-इस्लाम जैसे अन्य समूह एक मोर्चे के रूप में उभरे. धर्मनिरपेक्ष सत्तारूढ़ अवामी लीग पार्टी से ‘इस्लाम की रक्षा’ के लिए 2010 में शुरू किए गए हिफाजत को विशेष रूप से महिलाओं को समान उत्तराधिकार अधिकार प्रदान करने की प्रस्तावित नीति द्वारा प्रेरित किया गया था.

यह वही था, हफाजत ने मार्च 2021 में प्रधानमंत्री मोदी की बांग्लादेश यात्रा के दौरान विरोध प्रदर्शन किया था. उस दौरान बांग्लादेश की स्वतंत्रता की स्वर्ण जयंती और इसके संस्थापक शेख मुजीबुर रहमान की जन्म शताब्दी मनाई गई थी. विरोध प्रदर्शनों में विभिन्न जिलों में 12 लोगों की मौत हो गई थी और हिंदू प्रतिष्ठानों पर हमले हुए थे.

इससे भी दुखद बात यह है कि बांग्लादेशी समाज में कट्टरपंथ और सांप्रदायिकता बढ़ रही है, जिसे हम भारत में फिर से अनदेखा कर रहे हैं. जब भी हिंदुओं पर हमले हुए, तो इसे अपवाद मानकर, हाशिए के तत्वों की करतूत मानकर टाल दिया गया. यह विचार इतना लुभावना था कि बंगाली राष्ट्रवाद से पैदा हुआ बांग्लादेश धर्मनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक बना रहेगा, कि जो लोग इसके विपरीत सोचते थे, उन्हें दक्षिणपंथी कहकर धिक्कारा जाता था. फिर भी, धर्मनिरपेक्ष बांग्लादेशी इस घटना में शेख हसीना - जो खुद एक कट्टर मुस्लिम हैं, लेकिन धर्मनिरपेक्षतावादी हैं - और उनकी अवामी लीग को लगातार शामिल होते हुए देख रहे थे.

बांग्लादेशी समाज में इस्लामवाद इतना समाया हुआ है कि अवामी लीग ने भी खुद को सुरक्षित रखने के लिए उनके प्रति रियायतें देनी शुरू कर दी हैं और उनके तौर-तरीके अपनाने शुरू कर दिए हैं.

सरकार के 2018 डिजिटल सुरक्षा अधिनियम ने ब्लॉगर्स, पत्रकारों और राजनीतिक कार्यकर्ताओं को निशाना बनाया, लेकिन धार्मिक कट्टरपंथियों या सांप्रदायिक कार्यकर्ताओं को नहीं, जिनकी नफरत भरी पोस्ट सोशल मीडिया पर वायरल हो गई. इस बीच, हिंदुओं, ईसाइयों, बौद्धों और अहमदियाओं के खिलाफ हिंसा की घटनाएं बढ़ती रहीं.

अधिकार समूहों का दावा है कि 1972 के बाद से धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ सांप्रदायिक हिंसा, मंदिरों में तोड़फोड़, देवताओं का अपमान, आगजनी और लूटपाट के लिए जिम्मेदार किसी भी अपराधी पर मुकदमा नहीं चलाया गया.

हमले बहुत ही कमजोर और कभी-कभी गैर-मौजूद आधार पर हुए हैं. उदाहरण के लिए, 30 अक्टूबर 2016 को, एक अनपढ़ हिंदू मछुआरे के नाम से फेसबुक पर पोस्ट किए जाने के बाद, सैकड़ों धार्मिक कट्टरपंथियों ने ब्राह्मणबरिया के नासिरनगर में हिंदुओं के छह गांवों पर समन्वित हमला किया. हिंदुओं को अक्सर फर्जी फेसबुक पोस्ट और मुसलमानों की भावनाओं को ठेस पहुंचाने के लिए गिरफ्तार किया जाता रहा है.

Bangladesh's Communist Author Santholi Haq meeting ISCKON Chief Charu Ranjan Das in Chittagong 

समद के अनुसार ‘‘सोशल मीडिया पर फर्जी पोस्ट अक्सर इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा तैयार किए जाते हैं, जिन्हें सत्तारूढ़ पार्टी के राजनीतिक रंग वाले मास्टरमाइंड का समर्थन प्राप्त होता है और वे सांप्रदायिक हिंसा शुरू करते हैं. बांग्लादेश के शहरों और कस्बों में हिंदू अल्पसंख्यक दिखाई देते हैं. गांवों में, वे मुख्य रूप से कारीगर, मछुआरे और व्यापारी हैं. कट्टरपंथियों के आसान लक्ष्य मंदिर, हिंदू पड़ोस और वाणिज्यिक जिलों और बाजारों में उनके व्यवसाय हैं.’’

2021 में, नोआगांव, शल्ला उपजिला के एक युवा हिंदू व्यक्ति ने कथित तौर पर एक स्थानीय हिफाजत नेता मामुनुल की आलोचना करते हुए एक फेसबुक पोस्ट किया, जो बंगबंधु की मूर्ति का विरोध कर रहा था.

इसके बाद, तात्कालिक हथियारों से लैस भीड़ ने गांव पर हमला कर दिया. पुलिस के मुताबिक, इस घटना में 70-80 घरों में तोड़फोड़ की गई. पुलिस अधिकारी प्रभारी नजमुल हक ने कहा कि हिफाजत समर्थकों को शांत करने के लिए हिंदू व्यक्ति को उसी रात हिरासत में लिया गया था. हिफाजत के अनुयायियों द्वारा गांव में घुसने, तोड़फोड़ करने और कई घरों को लूटने के बाद कई स्थानीय हिंदू खुद को बचाने के लिए अपने घरों से भाग गए.

यह हिंसा 2022 तक जारी रही, जो दुर्गा पूजा के मौसम के दौरान चरम पर थी - बंगाली हिंदुओं का मुख्य धार्मिक त्योहार.

इस तरह की हिंसा ने ढाका विश्वविद्यालय के प्रोफेसर रोबेट फिरदौस को, जो धार्मिक स्वतंत्रता के मुखर रक्षक हैं, यह कहने के लिए प्रेरित किया, ‘‘यह हिंदुओं की रक्षा करने में स्थानीय प्रशासन, पुलिस या सत्तारूढ़ दल की विफलता नहीं है, लेकिन मैं एक राष्ट्रीय संकट के दौरान समाज के पतन को देखता हूं, जो 1971 में गौरवशाली मुक्ति युद्ध की विरासत का खंडन करता है जिसने बांग्लादेश में धर्मनिरपेक्षता, बहुलवाद और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता स्थापित करने का वादा किया था.’’

हिंदू बौद्ध एकता परिषद के सचिव राणा दासगुप्ता के अनुसार, ‘‘बांग्लादेश में हिंदुओं पर हमलों के लिए दंड से बचने की संस्कृति बनाई गई है. इन हमलों में शामिल लोगों पर कभी मुकदमा नहीं चलाया गया, और परिणामस्वरूप, यह जारी है....’’ बांग्लादेश में हिंदुओं का अनुपात कुल आबादी का आठ प्रतिशत है, लेकिन दासगुप्ता के अनुसार नियुक्तियाँ और पदोन्नति उस अनुपात में नहीं की गई हैं.

2018 के चुनावों से पहले, बांग्लादेश हिंदू-बौद्ध-ईसाई एकता परिषद की आम सभा ने सभी राजनीतिक दलों के सामने राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग के गठन, अल्पसंख्यकों की सुरक्षा के लिए कानून बनाने, भेदभाव के खिलाफ कानून बनाने और अल्पसंख्यक मंत्रालय के गठन सहित कई मांगें रखीं. फिर भी, इसका कोई नतीजा नहीं निकला. स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद से 53 वर्षों में, देश कोई भी अल्पसंख्यक सुरक्षा कानून, अल्पसंख्यक आयोग या अल्पसंख्यक मंत्रालय स्थापित करने में विफल रहा है.

अब मुर्गियां घर वापस आ गई हैं. शेख हसीना के देश से अचानक चले जाने के बाद मची तबाही के शुरुआती दिनों में, हिंदुओं पर हिंसा को आवामी लीग और उसके समर्थकों के प्रति गुस्से का एक सहज विस्फोट बताकर तर्कसंगत बनाया गया.

भारत की चिंता की अभिव्यक्ति का उपहास किया गया, जिसमें हिंदुत्व के भय, भारतीय मीडिया द्वारा फर्जी खबरें आदि का आरोप लगाया गया. हालाँकि, बांग्लादेश में हिंदू समुदाय के खिलाफ विशेष रूप से और व्यवस्थित रूप से हिंसा का जारी रहना एक अलग कहानी बयां करता है. इतिहास दर्ज करेगा कि यह सब एक नोबेल शांति पुरस्कार विजेता की निगरानी में हुआ.