आतिर खान 

यह स्पष्ट हो गया है कि अधिकांश भारतीय मुसलमानों ने अपने धर्म के प्रति एक कर्मकांडीय दृष्टिकोण अपनाया है, जो इस्लाम की सच्ची भावना से खुद को दूर कर रहा है. उल्लेखनीय इस्लामी विद्वान अब समुदाय के भीतर गंभीर आत्मनिरीक्षण की अवधि की वकालत कर रहे हैं.

मुसलमानों के लिए आस्था की अवधारणा काफी हद तक अनुष्ठानों तक सीमित हो गई है - पांच दैनिक प्रार्थनाएं (नमाज), रमजान के दौरान उपवास और हज यात्रा करना.

ये प्रथाएं अनिवार्य हैं, इस्लाम का मूल सिद्धांत - शहादा या अल्लाह और उसके रसूल पैगंबर मुहम्मद में विश्वास की घोषणा - को केवल औपचारिकता तक सीमित कर दिया गया है, जो इसके गहरे अर्थ और निहितार्थों से रहित है.

इस बदलाव के कारण, चरित्र निर्माण, धार्मिक सहिष्णुता और ज्ञान की खोज जैसे मौलिक इस्लामी मूल्यों में गिरावट आई है. पैगंबर मुहम्मद शायद यह देखकर निराश होंगे कि आज इस्लाम का पालन कैसे किया जा रहा है.

समुदाय ने मिजान की अपनी भावना खो दी है - यह इस्लाम में एक अंतर्निहित अवधारणा है, जिसका अर्थ है संतुलन, न्याय, माप और सद्भाव. इस अवधारणा के आयाम की प्रधानता कुरान की सूरा 55 में बताई गई है.

मुसलमानों ने आध्यात्मिक, मानवीय और भौतिक संतुलन के ऑन्टोलॉजिकल त्रय को भी नजरअंदाज किया है. इस प्रवृत्ति का एक चिंताजनक परिणाम यह है कि कई गैर-मुस्लिम समुदाय मुसलमानों को स्वाभाविक रूप से हिंसक मानते हैं, उनका मानना है कि उनका उदय सामाजिक सद्भाव के लिए खतरा है.

इस धारणा को अक्सर इस्लामवादी समूहों द्वारा पुष्ट किया जाता है, जो इस्लाम की व्याख्या आक्रामकता और विशिष्टता के लेंस के माध्यम से करते हैं, कुरान और हदीस की शिक्षाओं को अपने कार्यों को सही ठहराने के लिए विकृत करते हैं. लेकिन यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि किसी भी स्थिति में दो गलतियां एक सही नहीं बनाती हैं.

इस तरह की चरमपंथी व्याख्याएं धार्मिक वर्चस्व को हिंसा के बराबर मानती हैं, जिससे यह गलत धारणा बनती है कि व्यापक मुस्लिम समुदाय उनकी विचारधारा का समर्थन करता है.

इसने दुनिया भर के निर्दोष मुसलमानों को पीड़ा और पीड़ित होने के चक्र में फंसा दिया है, क्रिया और प्रतिक्रिया के द्विआधारी में. वास्तव में, दुनिया भर के अधिकांश मुसलमान चरमपंथी नहीं हैं और इन हानिकारक आख्यानों को सक्रिय रूप से अस्वीकार करते हैं.

मुस्लिम समुदाय उन लोगों द्वारा किए गए आतंकवाद के परिणामों से जूझ रहा है, जो इस्लाम का प्रतिनिधित्व करने का झूठा दावा करते हैं. इसके अलावा, कुछ चरमपंथी अपने विचारों के विरोध को मुसलमानों के खिलाफ साजिश के रूप में पेश करते हैं, लेकिन यह पहचानने में विफल रहते हैं कि आज की परस्पर जुड़ी दुनिया में, सूचनाएं तेजी से और पारदर्शी रूप से फैलती हैं - कोई भी साजिश लंबे समय तक गुप्त नहीं रह सकती.

नतीजतन, इन समूहों द्वारा प्रचारित प्रतिगामी प्रवचन ने कई गैर-मुसलमानों को यह विश्वास दिलाया है कि मुसलमानों को उनके ‘आक्रामक’ धर्म से दूर रखना मानवता की बेहतर सेवा कर सकता है. यह भावना अंतर्राष्ट्रीय चर्चाओं में तेजी से प्रतिध्वनित हो रही है और इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता.

पैगंबर मुहम्मद ने चेतावनी दी थी कि एक समय आएगा, जब मुसलमान ‘समुद्र पर झाग- की तरह होंगे, जो मूल्य और प्रभाव के नुकसान को दर्शाता है.

यह गिरावट तब होती है, जब व्यक्ति सांसारिक संपत्ति से अत्यधिक जुड़ जाते हैं और अपने पापों के परिणामों के कारण मृत्यु से डरते हैं.

आज, समाज अक्सर उच्च नैतिक चरित्र वाले व्यक्तियों को कम आंकता है. पिछले युगों के विपरीत, जहां ऐसे व्यक्तियों को उनकी भौतिक स्थिति की परवाह किए बिना सम्मानित किया जाता था, चरित्र अक्सर धन और प्रभाव से प्रभावित होता है. सोहबत (अच्छी संगति) की अवधारणा बेमानी हो गई है.

यदि मुसलमान ‘समुद्र की झाग’ बनने से बचना चाहते हैं, तो उन्हें गहन आत्मनिरीक्षण करना चाहिए और सार्थक सुधार की तलाश करनी चाहिए, जो मक्का में पैगंबर मुहम्मद के परिवर्तनकारी नेतृत्व की याद दिलाता है.

ईमानदार मुसलमान वर्तमान में असहायता की भावना का सामना कर रहे हैं, क्योंकि उनकी आवाज अक्सर अनसुनी हो जाती है. हालांकि, वैश्विक मुस्लिम समुदाय के भीतर यह अहसास बढ़ रहा है कि इस्लाम के सच्चे विश्वास के साथ जुड़ने के लिए सुधार आवश्यक है.

मुहम्मद अल-ईसा, जावेद अहमद गमदी, शेख हमजा यूसुफ, शेख अब्दल हकीम मुराद, सैय्यद हुसैन नस्र और अहमद पॉल कीलर जैसे प्रमुख विद्वान अपने प्रवचनों के माध्यम से मुसलमानों के अनुसरण के लिए एक उपयुक्त कथा का निर्माण कर रहे हैं, जो इस्लाम के सच्चे सार के साथ संरेखित है और समकालीन दुनिया में सबसे उपयुक्त है.

भारत में भी सैयद अमीर अली जैसे विद्वान थे, जिन्होंने द स्पिरिट ऑफ इस्लाम नामक एक ज्ञानवर्धक पुस्तक लिखी थी. दुर्भाग्य से, ऐसे विद्वान दुर्लभ हो गए हैं. आज, भारतीय इस्लामी विद्वान या तो राजनीतिक या कर्मकांडीय प्रकृति के हैं, जो भारतीय मुसलमानों को सार्थक संवाद की ओर मार्गदर्शन करने में विफल हैं.

इस स्थिति को संबोधित करने के लिए, परिवर्तन शैक्षिक प्रणाली से शुरू होना चाहिए. इसे समकालीन आवश्यकताओं को पूरा करने और आलोचनात्मक सोच को बढ़ावा देने के लिए तैयार किया जाना चाहिए.

भारत में, ज्यादातर मुस्लिम शैक्षणिक संस्थान या तो पूरी तरह से धार्मिक पाठ्यक्रम का पालन करते हैं या पुराने पश्चिमी मॉडल पर अत्यधिक निर्भर हैं, जो छात्रों को नौकरी के बाजार के लिए तैयार नहीं करते हैं. उन्हें तत्काल पुनर्कल्पना की आवश्यकता है.

उदाहरण के लिए, यदि आप किसी मदरसे में जाते हैं और किसी छात्र से पूछते हैं कि वे क्यों पढ़ रहे हैं, तो उनका संभावित उत्तर यह होगा कि वे अल्लाह को खुश करने के लिए पढ़ रहे हैं.

हालांकि, यदि आप आगे की जांच करें, तो वे इस्लामी शिक्षाओं की अपनी समझ को स्पष्ट करने में संघर्ष कर सकते हैं.

इसके विपरीत, पश्चिमी शैली की शिक्षा प्राप्त करने वाले छात्र अक्सर बेहतर जीवन की इच्छा से प्रेरित होते हैं, फिर भी पुराने पाठ्यक्रम के कारण उनमें रोजगार के लिए आवश्यक कौशल की कमी हो सकती है.

सार्थक परिवर्तन के लिए, भारतीय मुसलमानों को अपने विश्वास से बढ़ते अलगाव को स्वीकार करना चाहिए.

उन्हें ईमानदारी से इबादत करनी चाहिए, जैसे कि अल्लाह से माफी मांगने के लिए नमाज की दो रकात अदा करना.

हालांकि, यह नहीं भूलना चाहिए कि केवल कर्मकांड ही पर्याप्त नहीं हैं. इस्लाम के प्रति सच्चे पालन के लिए आत्मसंतुष्टि से आगे बढ़ना और चरित्र विकास के लिए प्रतिबद्ध होना आवश्यक है, जिसमें गुणवत्तापूर्ण शिक्षा आधारशिला के रूप में काम करती है.

भारतीय मुस्लिम समुदाय एक चौराहे पर खड़ा है. अपने विश्वास और सामाजिक प्रतिष्ठा को पुनर्जीवित करने के लिए, उन्हें आत्मनिरीक्षण को अपनाना चाहिए, ऐसी शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए, जो आलोचनात्मक सोच को बढ़ावा दे, और अपने दैनिक जीवन में इस्लाम के सिद्धांतों को अपनाने का प्रयास करें.

केवल इस सचेत प्रयास के माध्यम से ही वे अपनी कहानी बदलने और अपने आस-पास की दुनिया में सकारात्मक योगदान देने की उम्मीद कर सकते हैं.

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