क्या आपको पता है, देवबंदी उलेमा के इज्तिहाद ने मुस्लिम महिलाओं को दिया ‘खुला’ का अधिकार
साकिब सलीम
मौजूदा समय में खुला (मुस्लिम महिलाओं द्वारा तलाक मांगना) मुस्लिम समाज में एक कानून की तरह है. क्या सच में पहले ऐसा था ? नहीं. मुस्लिम महिलाओं द्वारा पुरुषों से तलाक मांगने का अधिकार, जिसे खुला कहते हैं, दरअसल देवबंद की देन है. देवबंदी स्कूल से जुड़े उलेमा ने मुस्लिम महिलाओं को 20 वीं सदी में इज्तिहाद के माध्यम से खुला का अधिकार दिया था.
बता दें कि सुन्नी मुसलमान चार प्रमुख फिक्हांे (न्यायशास्त्र के स्कूल) में बंटे हैं और उसके अनुसार ही इस्लाम के नियम-कानून का पालन करते हैं. दुनिया भर में अधिकांश सुन्नी चार फिक्हों में से किसी एक का पालन करते हैं. यह फिक्ह हैं हनफी, मलाकी, शफी और हनबली. दक्षिण एशिया में, ऐतिहासिक कारणों से, अधिकांश सुन्नी हनफी फिक्ह को मानते हैं.
प्रो सबिहा हुसैन के अनुसार, हनफी फिक्ह, हालांकि अन्य प्रथाओं में कुछ हद तक कम कठोर है, पर यह तलाक के मामलों में बेहद सख्त है. यह औरतों को अपनी शादी तोड़ने का लगभग कोई आधार नहीं देता है. बताते हैं, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में महिलाओं के बीच जागरूकता के साथ महिलाओं के बीच तलाक के अधिकार का विस्तार करने की मांग उठी, पर हनफी उलेमा ने इसे खारिज कर दिया.
उसी दौरान राशिद उल-खैरी, बेगम जहांआरा शाहनवाज और अन्य महिला अधिकार कार्यकर्ताओं ने खुला के अधिकार को हासिल करने के समर्थन में एक जनमत बनाने के लिए एक अभियान शुरू किया. तब देवबंद स्कूल के सबसे सम्मानित उलेमा में से एक मौलाना अशरफ अली थानवी ने मामले की गंभीरता को समझा.
वे समाज में हो रहे बदलावों को अच्छी तरह से समझते थे. इसी दौरान उन्होंने महिलाओं के लिए ‘बेहिश्ती जेवर’ नाम की एक पुस्तक लिखी. थानवी ने कई इस्लामिक विद्वानों से मुलाकात की. कुछ से परामर्श करने के लिए पत्र लिखा.
उसके बाद 1931 में, थानवी ने एक लंबा-चैड़ा फतवा जारी किया जिसका शीर्षक था- अल-हिलात अल-नजीजा लीश्ल-हलीलत अल-अजीजा (असहाय पत्नी के लिए एक सफल कानूनी उपकरण). 201 पन्नों के इस फतवे में उन्होंने लिखा है कि बदलते समय में महिलाओं को और अधिक अधिकार देने की जरूरत है.
फतवे में कहा गया है कि अगर कोई महिला दुर्व्यवहार या किसी अन्य कारण से किसी पुरुष के साथ नहीं रहना चाहती है तो वह तलाक यानी खुला ले सकती है. हालांकि, मूलरूप से हनफी फिक्ह महिलाओं को यह अधिकार नहीं देता, लेकिन मलिकी फिक्ह इस मामले में लचीला रूख रखता है. थानवी ने एक फैसला दिया कि खुला, जिसे तब तक भारत में हनफी फिक्ह के कारण अनुमति नहीं दी गई थी, मुस्लिम महिलाओं द्वारा नियोजित किया जा सकता है.
जमीयत उलेमा-ए-हिंद ने इस फतवे का समर्थन किया और इसे लेखों, किताबों, पैम्फलेट और जनसभाओं के माध्यम से लोकप्रिय बनाया. 1936 में इस फतवे के आधार पर केंद्रीय संसद में एक विधेयक पेश किया गया.
1939 में बिल पर बहस के दौरान हुसैन इमाम ने कहा, मुस्लिम कानून की हनफी संहिता में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है. एक विवाहित मुस्लिम महिला को पति द्वारा उसके भरण-पोषण में लापरवाही बरतने पर, उसकी शादी को भंग करने के लिए अदालत से डिक्री प्राप्त करने में सक्षम बनाती है.
उसे छोड़कर या उसके साथ लगातार दुव्र्यवहार करते हुए जीवन दयनीय हो जाता है, या कुछ अन्य परिस्थितियों में पति उसे छोड़ कर फरार हो जाता है. इस तरह के प्रावधान नहीं होने के कारण ब्रिटिश भारत में असंख्य मुस्लिम महिलाओं के लिए अकथनीय दुख को जन्म दे रहा है.
हालांकि, हनफी न्यायविदों ने स्पष्ट रूप से निर्धारित किया कि जिन मामलों में हनफी कानून के आवेदन से कठिनाई होती है, मलिकी, शफी या हनबली कानून के प्रावधान को लागू करने की अनुमति है. इस सिद्धांत पर अमल करते हुए, उलेमा ने इस आशय का फतवा जारी किया कि इस विधेयक के खंड 3, भाग ए में वर्णित मामलों में एक विवाहित मुस्लिम महिला अपने विवाह को खत्म करने का डिक्री प्राप्त कर सकती है.
तब कहा गया कि चूंकि अदालतें निश्चित रूप से मुस्लिम महिलाओं के मामले में मलिकी कानून को लागू करने में हिचकिचाएंगी, अनगिनत मुस्लिम महिलाओं की पीड़ा को दूर करने के लिए उपर्युक्त सिद्धांत को पहचानने और लागू करने के लिए कानून की आवश्यकता है.
कानून 1939 में अधिनियमित किया गया था. इसे मुस्लिम विवाह अधिनियम के विघटन के रूप में जाना जाता है. जमीयत उलेमा-ए-हिंद के सदस्य अहमद काजमी ने सदन में वोट के लिए बिल पेश करते हुए कहा, शिक्षित मुस्लिम महिलाओं की मांग अधिक से अधिक जोर दे रही है कि इस्लामी कानून के अनुसार उनके अधिकारों को स्वीकार किया जाए. मुझे लगता है कि एक मुस्लिम महिला को पूर्ण स्वतंत्रता दी जानी चाहिए.
वैवाहिक मामलों में अपनी पसंद के इस्तेमाल का पूर्ण अधिकार है.आज लगभग 80 साल बाद, भारतीय मुसलमानों को यह एहसास भी नहीं है कि खुला का अधिकार मूल रूप से हनफी फिक्ह में नहीं, जो बरेलवी और सूफियों को नियंत्रित करता है. यह अधिकार सामान्य रूप से देवबंद के विद्वानों और विशेष रूप से मौलाना अशरफ अली थानवी द्वारा इज्तिहाद का परिणाम है.
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