इम्तियाज अहमद

असम को अक्सर शंकर-अजानोर देश (वैष्णव संत एवं दार्शनिक श्रीमंत शंकरदेव और इस्लामिक सूफी उपदेशक अजान फकीर की भूमि) कहा जाता है. यह एक ऐसी भूमि है, जहाँ सदियों से विभिन्न धर्मों और जातीयताओं के लोग एक साथ रहते आए हैं. मुसलमान इस भूमि का एक अभिन्न हिस्सा हैं. असम की लगभग एक-तिहाई आबादी इस्लाम के अनुयायियों की है. जम्मू और कश्मीर के बाद, असम में भारत में दूसरी सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी है, जो 3.12 करोड़ की कुल राज्य आबादी का 34 प्रतिशत से अधिक है.

हालांकि असम के मुसलमान बाकी मुसलमानों से अलग हैं. अधिकांश स्वदेशी असमिया मुसलमानों में गोरिया, देशी और जुल्हास, विभिन्न स्वदेशी समुदायों जैसे कचारी, राजबंशी, नागा, मणिपुरी, गारो और चाय जनजातियों से धर्मान्तरित हैं. सैयद और मोरिया असमिया मुसलमानों के प्रमुख उप-समूह भी हैं, उनका भी राज्य के स्वदेशी समुदायों से पैतृक संबंध है. हालाँकि, विभिन्न मुस्लिम संगठनों के अनुसार, राज्य में 1.23 करोड़ मुसलमानों में से स्वदेशी असमिया-भाषी मुसलमानों की संख्या 42 लाख (35 प्रतिशत) है, जबकि बाकी मुसलमान बांग्ला-भाषी हैं, जो न केवल असमिया मुसलमानों से, बल्कि शेष भारत के मुसलमानों से भी सांस्कृतिक रूप से भिन्न हैं. बंगाली भाषी मुसलमान दो मूल के हैं - स्वदेशी बंगाली भाषी मुसलमान, जो ज्यादातर बराक घाटी के निवासी हैं और वे प्रवासी मूल के मुसलमान,  जो ज्यादातर ब्रह्मपुत्र घाटी के निवासी हैं.

शेष भारत के विपरीत, असम के मुसलमान, राज्य के स्वदेशी समुदायों में जड़ों के साथ, राज्य के गैर-मुस्लिमों की तरह ही धार्मिक अवसरों पर कुछ सामाजिक रीति-रिवाजों का पालन करते हैं. उदाहरण के लिए, असमिया मुसलमान शादियों के दौरान नाम (भजन) गाने की परंपरा का पालन करते हैं, जो असमिया समाज के लिए अद्वितीय परंपरा है. देशी, जिन्हें कोच राजबंशी से धर्मांतरित मुसलमान कहा जाता है, वे शादियों के दौरान अनुष्ठान करते हैं, जो कि उनके हिंदू पूर्वजों की विरासत है.

भारत के अन्य हिस्सों के मुसलमान शादियों को छोड़कर नृत्य से बचना पसंद करते हैं, इसके विपरीत यहां के देशी मुसलमान भी अपना अनूठा लोक नृत्य करते हैं, जबकि पूर्वी असम के गोरिया मुसलमान (ज्यादातर कछारी और अहोम से परिवर्तित) और मोरिया मुसलमान (बंदी मुगल सैनिकों के वंशज) बिहू का प्रदर्शन करते हैं और अपने हिंदू भाइयों के साथ मिलकर नृत्य करते हैं. इसी तरह, जुल्हास (चाय बागान की जनजातियों से परिवर्तित) भी जनजाति के झूमर लोक नृत्य रूप में भाग लेते हैं.

ये भी पढ़ें : मुसलमानों के त्यौहारों में हिन्दुस्तानी झलक

असमिया भाषी मुसलमानों की खाने की आदतें कमोबेश राज्य के गैर-मुस्लिमों के समान ही हैं. आदिवासी जड़ों के साथ अधिकांश असमिया मुसलमान मसालेदार भोजन पसंद नहीं करते हैं और साइट्रस पत्तेदार सब्जियों से तैयार मछली देश के अन्य हिस्सों के मुसलमानों के बीच आम नहीं है. इसी तरह, कुर्मा पुलाव, गैर-मसालेदार बिरयानी का एक स्वरूप, जोहा चावल (सुगंधित चावल की सुपर फाइन किस्म) और मांस से तैयार किया जाता है, जो असमिया मुसलमानों के लिए अद्वितीय है. वेज और नॉन-वेज खार (खाद्य सोडा का उपयोग करके तैयार किया गया व्यंजन) दोनों ही एक ऐसी रेसिपी हैं, जिसे केवल असमिया लोग खाते हैं और राज्य के मुसलमान कोई अपवाद नहीं हैं. जबकि हिंदू वेज खार पसंद करते हैं, जबकि मुसलमान इसे स्वादिष्ट बनाने के लिए रेसिपी में मछली या मांस जोड़ना पसंद करते हैं.

जहां तक पहनावे की बात है, तो असम के मुसलमान अधिकतर उदारवादी हैं. भारत के बाकी हिस्सों के विपरीत, हिजाब और बुर्का महिलाओं के बीच ज्यादा प्रचलित नहीं हैं. असमिया मुस्लिम महिलाएं, असमिया पारंपरिक मेखला-चादर और सलवार कमीज के अलावा साड़ी पहनना पसंद करती हैं. मुख्य भूमि भारत या अन्य जगहों में उनके समकक्षों के विपरीत, असम में मुस्लिम महिलाओं के लिए जींस@पतलून और टॉप पहनना वर्जित नहीं है और समान सम्मान के साथ सामाजिक रूप से स्वीकार किया जाता है. इसी तरह, एक पीढ़ी पहले तक पुरुष भी धोती और कुर्ता पहनते थे, जो अब धार्मिक अवसरों और आधुनिक शर्ट @ टी-शर्ट और पतलून पहनने लगे हैं.

असम एक ऐसी भूमि है, जहाँ मुसलमान ईद के साथ-साथ पूजा भी समान रूप से मनाते हैं. हालांकि मूर्ति को देखना भी इस्लाम में वर्जित है, लेकिन असम में कई मुसलमान हैं, जो न केवल विभिन्न पूजाओं के आयोजन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, बल्कि देवी कामाख्या की पूजा भी करते हैं.

असम में अधिकांश पूजा आयोजन समुदायों में मुस्लिम सदस्य और योगदानकर्ता शामिल होते हैं, जो दुर्गा पूजा, सरस्वती पूजा, विश्वकर्मा पूजा और अन्य को मनाने में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं. न केवल असम के मुसलमान आयोजकों के रूप में काम करते हैं, बल्कि पुरस्कार विजेता कलाकार नूरुद्दीन अहमद और डारंग जिले के डलगाँव के स्कूल छोड़ने वाले हसेम अली जैसे मुस्लिम हस्तियां मूर्तिकारों के रूप में भी काम करती हैं, जो अपने पूरे जीवन में मूर्तियाँ बनाते रहे हैं. असम में कई अन्य मुसलमान हैं, जो सदियों से राज्य में पूजा समारोहों में दान देते रहे हैं और उत्साहपूर्वक ऐसे पूजा कार्यक्रमों का संरक्षण करते रहे हैं. असम में ऐसे मुस्लिम भी हैं, जो देवी कामाख्या में जबरदस्त आस्था रखते हैं और गुवाहाटी की नीलाचल पहाड़ियों के ऊपर स्थित शक्तिपीठ में पूजा करते हैं. सेलिब्रिटी तैराक एल्विस अली हजारिका इनमें प्रमुख हैं.

ये भी पढ़ें :  जिहाद , रक्तपात से दूर भारतीय मुसलमान: खालिद जहांगीर

इसके अलावा, असमिया मुसलमानों ने हमेशा इस्लाम के साथ-साथ नव-वैष्णववाद को समान रूप से सम्मानित किया है. अधिकांश का मानना है कि अजान फकीर और श्रीमंत शंकरदेव के उपदेशों में शायद ही कोई अंतर है - दोनों ने एक ही सर्वशक्तिमान में विश्वास करने और मूर्तियों की पूजा करने से बचने का उपदेश दिया. विद्वानों के अनुसार, अजान फकीर नव-वैष्णव भक्ति गीतों जैसे बोर्गेट और दिहानाम से प्रेरित होकर जिकिर और जरी, असमिया मुसलमानों के अद्वितीय भक्ति गीतों की रचना करने के लिए प्रेरित हुआ.

असमिया मुसलमानों में नव-वैष्णववाद के प्रति इतनी श्रद्धा है कि एक मुस्लिम पुलिस अधिकारी मुस्लेह उद्दीन अहमद ने कुछ साल पहले पूर्वी असम में धेमाजी जिले के लिकाबाली में एक नामघर (नव-वैष्णव प्रार्थना कक्ष) स्थापित किया था. मध्य असम के नागांव जिले के कलियाबोर क्षेत्र में सत्रस (नव-वैष्णव मठ) को पार करते समय मुस्लिम और हिंदू समान रूप से झुकते हैं.

राज्य में मुस्लिम परिवारों द्वारा भूमि दान करने या नामघरों के निर्माण के लिए धन देने के कई उदाहरण भी हैं. पूर्वी असम के जोरहाट जिले के दंपति हेमिदुर रहमान और फारस सुल्ताना ने न केवल कई मंदिरों और नामघरों के विकास के लिए धन दिया है, बल्कि तिताबोर उपखंड में हांडीक गांव नामघर की एक नई इमारत का निर्माण भी किया है.

ये भी पढ़ें :  भारतीय मुसलमानों के रीति रिवाज कुछ अलग ही हैं

600 साल लंबे अहोम साम्राज्य की राजधानी जोरहाट से सटे शिवसागर जिला देश में हिंदू-मुस्लिम एकता के प्रतिरूपण से कम नहीं है. शिवसागर शहर के मध्य में ऐतिहासिक शिव डोल (भगवान शिव का मंदिर) का मुख्य प्रबंधन एक मुस्लिम परिवार द्वारा प्रबंधित किया जा रहा है, जिसे दौलस के नाम से जाना जाता है. जिले में हाल ही में एक मुस्लिम पत्रकार खलीलुर रहमान हजारिका ने मेटेका सेज नगर में एक नामघर के निर्माण के लिए अपनी पैतृक जमीन का दान दिया है.

नव-वैष्णववाद के प्रति श्रद्धा केवल पूर्वी असम के मुसलमानों तक ही सीमित नहीं है. पश्चिमी असम के बारपेटा जिले के एक कट्टर मुस्लिम फरहाद अली ने पिछले साल ही बारपेटा सतरा के बुरहा सतरिया (प्रधान भिक्षु) बशिष्ठ देव सरमा के दाह संस्कार के लिए चंदन दान किया था. मतीबर रहमान अपने पूर्वजों की तरह हैं, जो गुवाहाटी के रंगमहल गाँव में 500 साल पुराने भगवान शिव मंदिर की देखभाल कर रहे हैं. रहमान के पूर्वजों के अलावा किसी और ने उनके निवास के पीछे मंदिर की स्थापना नहीं की थी. गुवाहाटी के बाहरी इलाके में स्थित कामरूप जिले का हाजो अपने सामंजस्यपूर्ण संगम और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए दुनिया भर में जाना जाता है.

अंतर-धार्मिक विवाह और अपने स्वयं के विश्वास के साथ पति या पत्नी का संबंध जारी रहना असम के मुसलमानों के बीच कोई वर्जित या सामाजिक मुद्दा नहीं है. अजान फकीर और उनके शिष्यों के समय से चली आ रही सदियों पुरानी परंपरा पर अब न तो मुस्लिम समाज और न ही उनके हिंदू समकक्षों को कोई आपत्ति है. हालाँकि अतीत में धर्मांतरण प्रथा थी, लेकिन आजकल असम में ऐसे कई जोड़े हैं, जो इस्लाम और पति के धर्म दोनों को समान रूप से मानते हैं.