श्रीलता मेनन

वह क्या है जो हमें मनुष्य के रूप में एकजुट करता है और वे कौन सी चीजें हैं जो हमें अलग करती हैं? इन सवालों का जवाब देना मुश्किल नहीं है,क्योंकि हममें से हर कोई, जिसमें यह लेखक भी शामिल है, जन्म से ही अलग-अलग लोगों को अलग-अलग श्रेणियों में रखने के लिए तैयार किया गया है.

श्रेणियों के नाम बदल सकते हैं,लेकिन मनुष्य और मनुष्य के बीच पैदा होने वाला अलगाव नहीं बदलता.ये सवाल अक्सर मुझे घूरते रहते हैं. खासकर तब जब मैं एक शिक्षक के तौर पर कक्षा में होती हूँ.कुछ कहानियों या कविताओं की पंक्तियाँ मेरे दिमाग में तैरती रहती हैं और छात्रों की विभिन्न प्रतिक्रियाएँ कक्षा समाप्त होने के बाद भी लंबे समय तक गूंजती रहती हैं.

कभी-कभी ये मुझे भविष्य के बारे में चिंतित करती हैं और कभी-कभी मुझे उसी के बारे में आश्वस्त करती हैं.सबसे हालिया उदाहरण ब्रिटिश कवि विलफ्रेड ओवेन की स्ट्रेंज मीटिंग नामक कविता पढ़ते समय था.कविता नरक में दो मृत सैनिकों की मुलाकात का वर्णन करती है.उनमें से एक की इच्छा होती है कि वह अभी भी जीवित होता और दुनिया को युद्धों की निरर्थकता के बारे में बताता.

दोनों सैनिक दुश्मन शिविरों से निकलते हैं, जिनमें से एक दूसरे का हत्यारा है.और फिर भी जीवन के दूसरे छोर पर, वे किसी दुश्मनी को नहीं जानते.लेकिन क्या हमें एकजुट करने के लिए मृत्यु आवश्यक है? क्या मनुष्य इस धरती पर रहते हुए अपनी एकता का एहसास कर सकते हैं और एक प्रजाति के रूप में जीवन की सुंदरता और आनंद का आनंद ले सकते हैं?

ऐसा लगता है कि यह संभव नहीं है, क्योंकि प्रत्येक बीतते दिन के साथ दुनिया टुकड़ों में टूटती जा रही है, जैसा कि टैगोर ने एक बार कहा था. हमारी "तर्क की स्पष्ट धारा" को घृणा की "मृत आदत" के "उदास रेगिस्तान की रेत" में खोने के लिए एक भ्रामक अभियान या सोशल मीडिया पर एक घृणित टिप्पणी से ज्यादा कुछ नहीं होता है.

जाति व्यवस्था एक खास तरह की सोच का नतीजा थी जो पीढ़ी दर पीढ़ी एक पैटर्न बन गई जिससे लोगों के कुछ समूह दूसरों से अलग लगने लगे.इसी तरह, हिंदुओं, मुसलमानों और ईसाइयों के बीच विभाजन कुछ और नहीं बल्कि असहिष्णु और कट्टर सोच का एक पैटर्न है जिसे तोड़ना होगा.

इस पैटर्न को कैसे तोड़ा जा सकता है? क्या साथी लोगों के प्रति एक नया मानवीय दृष्टिकोण इसमें मदद कर सकता है? क्या हिंदू धर्म इतना कमजोर है कि दूसरे समुदायों के प्रति दोस्ती और भाईचारा इसे खत्म कर देगा?

या फिर इस्लाम या ईसाई धर्म इतना कमजोर है कि हिंदू या यहूदी जैसे किसी दूसरे समुदाय की ओर दोस्ती का हाथ बढ़ाने से वे खत्म हो जाते हैं? आवाज़-द वॉयसका फोकस मुसलमानों और हिंदुओं के बीच आपसी समझ और दोनों समुदायों के बीच जगहों को साझा करने की कहानियों को शामिल करके विभाजनकारी सोच के पैटर्न को तोड़ने पर रहा है.

जब मेरी मित्र आशा खोसा ने मुझे इस डिजिटल पत्रिका के लिए लिखने का सुझाव दिया तो मैं अल्पसंख्यक समुदायों और अलगाव का सामना कर रहे लोगों के बारे में कहानियाँ लिखने में उनकी रुचि के बारे में जानने के लिए उत्सुक थी.

आवाज़-द वॉयस के लिए लिखी गई मेरी सबसे पहली कहानियों में से एक ने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया, जिसमें एक मुस्लिम विद्वान द्वारा संचालित एक शैक्षणिक संस्थान के बारे में बताया गया था, जो अपने मुस्लिम छात्रों को उपनिषद और पुराणों में पाठ्यक्रम प्रदान करता था.इसके बाद, मैं कई मुस्लिम विद्वानों से मिली, जो वेदान्तिक अध्ययन में शोध कर रहे हैं और विश्वविद्यालयों में इस विषय को पढ़ा भी रहे हैं.

मैंने इस मामले पर सिर्फ़ दो-चार कहानियाँ ही लिखीं, लेकिन मैं ऐसे कई लोगों से मिली जो वेदांत और कुरान के विद्वान थे और हिंदू और मुसलमानों में कोई अंतर नहीं देखते थे.वे अलिखित कहानियाँ आज भी मेरे अंदर मौजूद हैं.पत्रकारिता का मतलब यह मानना ​​है कि पानी की हर बूँद बदलाव का सागर बनाने में मदद करती है.कोई भी लिखा हुआ शब्द व्यर्थ नहीं जाता. खासकर अगर इरादा नेक हो.

धर्म, जाति, भाषा या रंग के नाम पर समाज में दूसरों को अलग-थलग करने की घटना के खिलाफ लड़ाई जारी रहनी चाहिए. भले ही इसका विरोध हो.संगीत, नृत्य, साहित्य और सिनेमा ने अब तक विभिन्न समुदायों के लोगों को एक साथ लाया है.भारत में रहने वाले लोग कई अन्य चीजों को भारतीय के रूप में साझा करते हैं.

एक योगदानकर्ता के रूप में, मैं हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच सद्भाव और साझेदारी की कहानियों की तलाश कर रही हूं और ये मेरे लिए आंखें खोलने वाली रही हैं. खासकर ऐसी दुनिया में जहां ऐसा लगता है कि कल की उम्मीद बहुत कम है जहां आने वाली पीढ़ियां पृथ्वी की सुंदरता का उतना ही आनंद ले सकेंगी जितना हम और हमारे पूर्वजों ने लिया था.

( लेखक स्वतंत्र लेखक और आंध्र प्रदेश के एक वैकल्पिक स्कूल में पढ़ाती हैं. )