सफीउर रहमान शौकिया

सूफीवाद (Sufism) आध्यात्मिक विकास की एक प्राचीन पद्धति है. यह दृष्टिकोण इस्लाम के बीच में उत्पन्न हुआ. हालांकि कई सूफी (Sufi) संतों के अनुसार, यह आध्यात्मिक रहस्यवाद किसी विशेष धर्म, समय, समाज या भाषा तक ही सीमित नहीं है. सूफीवाद सभी धर्मों के मूल सिद्धांतों का उद्देश्य योग है.

सूफीवाद समकालीन परिवेश, सांस्कृतिक आवश्यकताओं या उपस्थिति में परिवर्तन की परवाह किए बिना हर समय मौजूद रहता है. सदियों से, सूफी संत दुनिया में सभी जातियों और धर्मों के व्यक्तियों को एकजुट करने की कोशिश करते रहे हैं.

सृष्टिकर्ता की अनंत सुंदरता की अनुभूति वही है, जो वे अपने व्यक्तिगत व्यवहार, शिक्षा और लेखन के माध्यम से व्यक्त करना चाहते हैं. सूफीवाद विभिन्न तिथियों या शैलियों के माध्यम से विकसित हुआ है.

सूफी संतों के साथ बाबा नानक 

यद्यपि शिया और सुन्नियों की तिथियों को अलग-अलग नाम दिए गए हैं, मुख्य उद्देश्य और सामग्री हजरत मोहम्मद के शब्दों, कर्मों, सलाह आदि को जीने के आदर्श के रूप में पालन करना और हजरत अली को श्रद्धांजलि देना है.

हालांकि, कुछ पद्धति के अनुसार सूफियों के बीच अपवाद हैं. वे हजरत अबू बक्र (आरए) को अपना मुखिया मानते हैं. सूफी शब्द की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं. कुछ के अनुसार मदीना में मस्जिद के आसपास रहने वाले परिवार के उदासीन सदस्य सूफी कहलाते थे.

कई लोगों के अनुसार, सूफी नाम ‘चफ’ शब्द से आया है जिसका अर्थ है पवित्र. कुछ अन्य लोगों के अनुसार ‘सूफी’ शब्द ‘चुफ’ शब्द से बना है, जिसका अर्थ ऊन होता है. जो लोग तपस्या का जीवन जीते हैं और ढीले कपड़े पहनते हैं उन्हें सूफी कहा जाता है. सूफियों की जीवन शैली बहुत ही सरल है, भौतिक विषयों से पूरी तरह से अलग.

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सूफी संत अल रुदबारी के अनुसार सूफी वह व्यक्ति है, जो ऊनी वस्त्र पहनता है और पूर्ण शुद्धता की गवाही देता है. यह नव बपतिस्मा प्राप्त सूफियों के लिए विशेष रूप से सच है.

अधिकांश सूफी विद्वानों का कहना है कि सूफी वे हैं, जो ऊनी कपड़े पहनते हैं. हालांकि, रेहान अल-बरुनी के अनुसार, सूफी शब्द ग्रीक शब्द सूूफिया से लिया गया है, जिसका अर्थ है बुद्धिमान और विवेकपूर्ण.

हालांकि सूफीवाद की परिभाषा की अलग-अलग व्याख्या की गई है, लेकिन शानदार सूफी संत तुची अल-गजाली के अनुसार, सूफीवाद आत्मा की पवित्रता और निर्माता के साथ उसके अविभाज्य संबंध की बात करने का एक तरीका है. सूफी प्रेमी खुद को रचयिता के बच्चों में व्यस्त रखते हैं. उनकी आत्मा में और कोई विचार नहीं है.

प्रसिद्ध रहस्यवादी आरए निकोलसन ने अपनी पुस्तक ‘द मिस्टिक्स ऑफ इस्लाम’ में उल्लेख किया है कि सूफीवाद इस्लाम का एक धार्मिक दर्शन है, जो ईश्वर की समझ को निर्देशित करता है. उन्होंने सूफीवाद को इस्लाम की एक रहस्यमय शाखा के रूप में भी वर्णित किया. मार्टिन लिंग अपने ‘सूफीवाद क्या है’ में कहते हैंः ‘सूफीवाद या तसव-वुफ जैसा कि मुस्लिम दुनिया में जाना जाता है, इस्लामी रहस्यवाद है.’

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सूफी हजरत मुहम्मद (चइनी) को अपना पहला गुरु मानते हैं. सूफियों के अनुसार, उन्होंने मौखिक रूप से अपने साथियों को जटिल और समझ से बाहर की शिक्षाओं को समझाया, ताकि वे अल्लाह की कृपा और दया से आसानी से मुक्त हो सकें, इस प्रकार विश्वासियों के बीच एक स्वर्गीय मिलन का निर्माण हुआ.

उनकी मृत्यु के बाद, इसे उनके चचेरे भाई हजरत अली (आरए) के माध्यम से आज तक पारित किया गया था. सूफीवाद का अस्तित्व दो शिया-सुन्नी समुदायों के बीच अक्षुण्ण देखा जाता है, हालांकि यह शियाओं में अधिक प्रचलित है.

सूफीवाद का प्रभाव आठवीं और नौवीं शताब्दी में तीन क्षेत्रों में सबसे अधिक प्रचलित था. आठवीं और नौवीं शताब्दी के कुछ सूफी संत हैंः (1) हचन बचरी, (2) इब्राहिम अधम, (3) अल मुहाचीबी, (4) जुन्नुन मिश्री, (5) बायजीद बोस्तमी, (6) जुनैद बगदादी और (6) मंसूूर.

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एक इराकी तपस्वी राबिया बचारी ने सूफी सिद्धांत की एक नई अवधारणा का खुलासा किया. उनके अनुसार, ईश्वरीय प्रेम के बदले में किसी को भी नरक की पीड़ा से किसी पुरस्कार या मुक्ति की उम्मीद नहीं करनी चाहिए. इस विचार के आधार पर बाद के समय में सूफीवाद का काफी विकास हुआ. मुख्य उद्देश्य परमेश्वर के प्रेम के द्वारा परमेश्वर के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करना है, अर्थात आत्मा का परमात्मा से संबंध.

सूफी दरगाह

सूफियों के अनुसार, मानव प्रेम का सर्वोच्च रूप स्वयं के साथ सहयोग है. मनुष्य इस प्रेम को तभी प्राप्त कर सकता है, जब वह स्वयं को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित कर दे.

इस प्रकार सांसारिक प्रेम, पारिवारिक प्रेम, मित्रता का प्रेम आदि इस प्रकार बाधक होते हैं. वे इन वासनाओं और इच्छाओं से दूर, खुद को भगवान के प्यार में समर्पित करना चाहते हैं और तपस्वी जीवन जीना चाहते हैं.

इस प्रेरणा से प्रेरित होकर तपस्विनी राबिया ने कहा, ‘‘मुझे अल्लाह में विश्वास पसंद है, चैतन्य से नफरत करने का समय नहीं है. प्रेम के माध्यम से ही सृष्टिकर्ता का वास्तविक रूप प्रकट होता है - वह जो सभी चीजों में मौजूद है.’’

सूफी संतों का मानना है कि सृष्टिकर्ता की छवि प्रेम के माध्यम से पृथ्वी की सारी सृष्टि में प्रतिबिम्बित होती है. सूफी संतों और कवियों ने अपने लेखन में इसे पसंद किया है.