मंसूरुद्दीन फरीदी

देश यह तो जानता है कि ताज महल और लाल किला मुसलमानों ने बनवाया, लेकिन मुसलमान कैसे रहते हैं, कैसे पूजा करते हैं, यह देश नहीं जानता, क्योंकि हमने अपने दरवाजे बंद कर रखे थे. हमने खुद को रहस्यमय बना लिया, जिससे गलतफहमियां और संदेह पैदा हुए, लेकिन कोरोना की लहर के बाद बहुत कुछ बदल गया है. जब मुसलमानों ने मस्जिदों से राहत कार्य प्रारम्भ किये, तो देश के भाइयों को राष्ट्र और उसकी जीवनशैली के बारे में पता चलने लगा और मुसलमानों को स्वयं यह एहसास हुआ कि मस्जिदों का क्या बेहतर उपयोग किया जा सकता है.

ये विचार इंडियन सेंटर फॉर इस्लामिक फाइनेंस के एच. अब्दुर रकीब ने मस्जिदों के कल्याणकारी उपयोग पर चर्चा करते हुए व्यक्त किये. उन्होंने कहा कि इस्लामी दुनिया के दूसरे सबसे पवित्र पूजा स्थल मस्जिद नबवी में पैगंबर मुहम्मद के समय में जो सामाजिक और कल्याणकारी गतिविधियां की गईं, वे कम से कम भारतीय मुसलमानों के लिए किताबों की कहानियों की तरह हैं. मुसलमानों ने अब मस्जिदों का उपयोग पूजा के साथ-साथ अनगिनत सेवाओं के लिए करना शुरू कर दिया है. अमेरिका से लेकर यूरोप तक ऐसी असंख्य मस्जिदें हैं, जिनमें इस्लामिक सेंटर के बैनर तले कल्याणकारी कार्य फैले हुए हैं.

मौजूदा दौर में कोरोना महामारी के दौरान मग़रिब के साथ ही मशरिक में मस्जिदों का दान-पुण्य शुरू हो गया और अचानक लोगों को एहसास हुआ कि मस्जिदों में किस तरह की सेवाएं की जा सकती हैं.

आवाज-द वॉयस से बात करते हुए रकीब ने कहा कि आपको इस बात पर विचार करना चाहिए कि जब ईसाइयों की बात आती है, तो शिक्षा और अस्पतालों का विचार मन में आता है. जब सिखों की बात आती है, तो उनके लंगर दिमाग में आते हैं, लेकिन जब मुसलमानों की बात आती है, तो सिर्फ दाढ़ी वाले चेहरे ही दिमाग में आते हैं.

उन्होंने कहा कि मुसलमानों ने खुद को अलग-थलग कर लिया था, लेकिन कोरोना की लहर ने हम सभी को मस्जिदों का कल्याणार्थ उपयोग करने का मौका दिया है. मस्जिदों में शुरू की गई सेवाएं इस्लामी इतिहास का हिस्सा हैं, जो कुछ हद तक हमारे पास हैं. मैं भूल गया था, इसके बारे में. इस संबंध में एक बड़ी गलतफहमी यह थी कि मस्जिदों का उपयोग किन सेवाओं के लिए पूजा के साथ किया जा सकता है. कोरोना के दौर में पैदा हुए हालात ने हमें बताया कि हम मस्जिदों का इस्तेमाल कल्याणकारी कार्यों के लिए कैसे कर सकते हैं.

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एच. अब्दुल रकीब ने कहा कि बंद समाज हानिकारक होता है. एक बार जीके मूपनार को एक मस्जिद में आमंत्रित किया गया, तो उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि मुसलमान पूजा में किसी मूर्ति या किसी अन्य वस्तु का उपयोग नहीं करते हैं. यह उनके लिए आश्चर्य की बात थी, क्योंकि उन्हें कभी किसी मस्जिद में जाने का अवसर नहीं मिला था. हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि मस्जिदें सभी धर्मों के लोगों के लिए सुलभ हों. इससे संदेह दूर होगा और घनिष्ठता बढ़ेगी.

हम तो यही समझते हैं कि मस्जिदें यानी अल्लाह का घर. वे केवल पूजा स्थल हैं, मगर जो इस्लामी इतिहास से अनभिज्ञ है, वह ही ऐसा सोच सकता है.

मस्जिदें क्रांतिकारी संस्थाएं हैं

अब्दुर रकीब के अनुसार, मस्जिदें इस्लाम धर्म में एक क्रांतिकारी संस्था हैं और मुस्लिम समाज में इसकी स्थिति मानव शरीर में हृदय के समान है. जब तक हृदय सक्रिय है, तब तक शरीर में जीवन है और जब हृदय शिथिल हो जाता है, तो शरीर भी कमजोर हो जाता है. बल्कि, दिन और रात के किसी भी क्षण में, यह न केवल अनिवार्य प्रार्थनाओं, सुन्नतों, नवाफल, एतिकाफ, कियाम और सज्जुद के लिए एक जगह है, बल्कि लोगों के लिए पूजा, प्रशिक्षण, निमंत्रण और विशेष रूप से सेवा का केंद्र भी है, जो है अद्वितीय.

मस्जिद के महत्व का अंदाजा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि पैगंबर ने इसे सभी व्यक्तिगत और सामूहिक मामलों का केंद्र कहा था.

हदीसों में है कि हजरत साद बिन उबादा ने एक दिन सफा के बहुत से लोगों को खाने पर बुलाया. (हलियत अल-अवलिया अल-इस्फहानी) एक दिन पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) अपने पवित्र कमरे से बाहर आए और मस्जिद में प्रवेश किया और देखा कि वहां दो समूह थे. एक समूह तस्बीह और जिक्र और अजकार पढ़ने में लगा हुआ था और दूसरा समूह ज्ञान प्राप्त कर रहा था.

नबी करीम (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा कि हालांकि दोनों अच्छा काम कर रहे हैं, लेकिन जो समूह शिक्षा का काम कर रहा है, वह बेहतर है. फिर आप भी इस दूसरे ग्रुप में शामिल हो गए.

अब्दुल रकीब साहब कहते हैं कि हम मस्जिदों के इस्तेमाल का दायरा बढ़ा सकते हैं, इसके लिए अलग-अलग रास्ते और तरीक़े हैं, जिसके लिए हमें बैठकर सोचना होगा और ज्ञान विकसित करना होगा.

शारीरिक प्रशिक्षण का आयोजन करें

अब्दुर रकीब कहते हैं कि अब देश की कई मस्जिदों में फिजिकल फिटनेस के लिए जिम की व्यवस्था है. यह एक बड़ा बदलाव है, क्योंकि यह हमारे धर्म का हिस्सा है. यह जीवन का हिस्सा है और स्वास्थ्य की गारंटी है. उन्होंने कहा कि हम इस तथ्य को भूल गए हैं कि शिक्षा के साथ-साथ, पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने साथियों के शारीरिक प्रशिक्षण की भी व्यवस्था की थी.

इस्लाम के पैगम्बर तो हमेशा लोगों को व्यायाम करने के लिए प्रोत्साहित करते थे, यहां तक कि अगर लक्ष्य अभ्यास भी होता था, तो वह स्वयं वहां जाते थे और अपने सामने घोड़े की दौड़, ऊंट दौड़ और पुरुषों की दौड़ की व्यवस्था करते थे और उन्हें विभिन्न तरीकों से प्रोत्साहित करते थे.

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आज भी मस्जिद नबवी के उत्तरी दरवाजे के पास एक मस्जिद है, जिसे ‘मस्जिद सब्बाक’ कहा जाता है. सब्बाक का अर्थ है, प्रतियोगिता में भाग लेना. आप इस स्थान पर ऊंचाई पर खड़े होते थे और जब घुड़सवार सरपट दौड़ते हुए आते थे, तो पैगम्बर स्वयं तय करते थे कि कौन सा घुड़सवार पहला है और कौन दूसरा.

जीवनीकारों ने लिखा है कि पैगम्बर पहले पाँच सवारों को पुरस्कृत करते थे. कभी तारीख़ों के रूप में, कभी किसी और चीज के रूप में. (अल-मकरीजीः अल-शारजाह और अल-अथर, खंड 1)

साहित्य, कविता और मनोरंजन

आज हमारे पास मस्जिदें सिर्फ इबादत तक ही सीमित रह गई हैं. मस्जिदों के कुछ और भी उपयोग थे, जो आपको हैरान कर देंगे. अब्दुल रकीब कहते हैं कि एक समय में, जहां पैगंबर की मस्जिद के मंच पर जुमे का उपदेश और अलग-अलग समय पर उनके उपदेश आदर्श थे, तब साहित्य और कवि सम्मेलन भी आयोजित किए जाते थे.

हजरत हसन बिन साबित और रसूल के अन्य साथी ईश्वर की स्तुति, रसूल की प्रशंसा, इस्लाम का वर्णन और जाहिली काल की घटनाओं और साहित्यिक रुचियों का वर्णन करते थे. इसका विवरण साहिह बुखारी में मिलता है. मदीना में कई एबिसिनियन भी थे, जो विशेष अवसरों पर भाला और अन्य शारीरिक व्यायाम और खेलों का आयोजन करते थे.

एक बार ईद के दिन उन्होंने मस्जिद नबवी में आयशा सिद्दीका (आरए) को एबिसिनियन करतब का खेल दिखाया, जो उन्हें देखती रहीं और जब थक गईं, तो अपने कमरे में वापस चली गईं.

वित्तीय और आर्थिक मामले

एक समय में मस्जिदों का इस्तेमाल हर समस्या का हल ढूंढने के लिए किया जाता था. अब्दुल रकीब कहते हैं कि मस्जिद में अल्लाह की इबादत के साथ-साथ सामाजिक और कल्याणकारी कार्यों और सलाह-मशविरे का दौर भी होता था. आपका रिवाज था कि जब कोई महत्वपूर्ण वित्तीय मामला होता था और प्रार्थना का समय होता था, तो प्रार्थना के बाद और यदि प्रार्थना का समय नहीं होता था, तो आप लोगों को इकट्ठा करते थे और मामला उनके सामने रखते थे.

अस्पताल

मस्जिद के इस्तेमाल के बारे में आगे बात करते हुए अब्दुल रकीब कहते हैं कि मस्जिद नबवी में मुजाहिदीन के लिए एक सैन्य अस्पताल स्थापित किया गया था, जहां उनका इलाज किया जाता था. घायलों की मरहम-पट्टी की जाती थी. इस कार्य के प्रभारी हजरत रफीदा थे, जो घायलों का उपचार करते थे. एक बार, इस उद्देश्य के लिए मस्जिद में बानी गफ्फार तम्बू भी स्थापित किया गया था. खंदक की लड़ाई के अवसर पर, जब हजरत साद बिन मुआद गंभीर रूप से घायल हो गए थे, तो उनके लिए एक तम्बू स्थापित किया गया था. (बुखारी)

अच्छी बात यह है कि कोरोना के बाद भारत में मस्जिदों में भी चिकित्सा केंद्र और अन्य सेवाएं शुरू हो रही हैं. मुसलमानों ने इस तथ्य और इतिहास को पहचान लिया है कि मस्जिदों का उपयोग पूजा के अलावा अन्य उद्देश्यों के लिए भी किया जा सकता है.

अतिथि गृह एवं प्रतिनिधिमंडलों की स्थापना

आज मस्जिदों की संख्या पहले की तुलना में अधिक है, लेकिन उनकी जिम्मेदारियां और भूमिकाएँ सीमित हो गई हैं. हम यह भी कह सकते हैं कि हमने ऐसा किया है. यह घेरा बहुत व्यापक हो सकता है, जैसा कि पैगम्बरे इस्लाम के समय में हुआ करता था. अब्दुल रकीब का कहना है कि नजरान से एक प्रतिनिधिमंडल पैगम्बरे इस्लाम की सेवा में आया. इस्लाम के पैगम्बर ने न केवल मस्जिद में उनका सत्कार किया, बल्कि साठ लोगों की संख्या वाले ईसाई प्रतिनिधिमंडल को अपने तरीके से पूजा करने की भी अनुमति दी.

मौलाना अबुल कलाम आजाद कहते हैंः उस समय उन्होंने इस्लाम की दुश्मनी के कारण कठोर दिल वाले लोगों को मस्जिद में ठहराया और नतीजा यह हुआ कि ताइफ जनजाति, जिसे मुसलमान चालीस दिनों तक पथराव करके भी नहीं जीत सके, इसके निवासियों का, हजरत की महान प्रकृति, इस्लाम की समीचीनता, मस्जिद की स्थापना और इस्लामी पूजा की दृष्टि से कुछ ही घंटों के भीतर दिल जीत लिया गया. लोहे की तलवार से सिर पर वार किया जा सकता है, लेकिन प्रेम की तलवार से कोई श्रेष्ठ नहीं है. (जामी अल-वाहिदः पृष्ठ 19)

महिलाओं एवं बच्चों का प्रवेश

आज हम मस्जिद में आने वाली महिलाओं के बारे में चर्चा करते हैं, लेकिन इस्लाम के पैगंबर के समय में स्थिति इसके विपरीत थी. अब्दुल रकीब ने कहा कि पैगंबर के युग में महिलाएं अनिवार्य प्रार्थना के लिए पैगंबर की मस्जिद में आती थीं. आज भी पैगम्बर की मस्जिद में बाब अल-निसा है, जहां वह प्रवेश करते थे. कभी-कभी, पुरुषों को संबोधित करने के बाद, वह विशेष रूप से महिलाओं के पास आते थे, और उन्हें सलाह देते थें. जीवनी संबंधी पुस्तकों में उल्लेख है कि इस काल में महिलाएं मस्जिद में फज्र, मगरिब और ईशा की नमाजें सामूहिक रूप से अदा करती थीं.

मस्जिद में अदालत

अब्दुल रकीब कहते हैं कि इस्लाम के पैगम्बर ने भी न्याय के लिए अल्लाह के घर का इस्तेमाल किया. वह मस्जिद में फैसला सुनाते थे और मस्जिद में कई वादी-प्रतिवादी, उनके गवाह और अन्य लोग मौजूद रहते थे, जहां उनके बयान लिये जाते थे और फैसला सुनाया जाता था. एक प्रकार से यह एक खुली अदालत थी, जिसमें हर कोई अदालती कार्यवाही सुनने और देखने आ सकता था. आपने मस्जिद में न्यायिक कई निर्णय किये.

मस्जिद को सेवा का केंद्र बनायें

अब्दुल रकीब ने आवाज-द वॉयस को बताया कि अगर हम मस्जिद नबवी की मुख्य गतिविधियों पर नजर डालें, तो उनकी तुलना आज की मस्जिदों से करना आसान होगा. हम दोनों के बीच अंतर का अंदाजा लगा सकते हैं. आज, हमारी मस्जिदों में केवल सृष्टिकर्ता की पूजा के लिए स्थान आरक्षित हैं, जिनमें प्राणियों की ईश्वर की सेवा में कोई भूमिका नहीं है.

पूजा-पाठ के अलावा या तो इन्हें बंद कर दिया जाता है या फिर इनसे कोई काम नहीं लिया जाता. अब समय आ गया है कि हम मस्जिदें, जो लाखों नहीं, बल्कि करोड़ों रुपये खर्च करके बनाई जाती हैं, उसकी बाहरी संरचना, उसके आंतरिक और बाहरी निर्माण और सजावट, यहां तक कि उसकी मीनारों पर भी करोड़ों रुपये खर्च होते हैं.

एक सवाल के जवाब में अब्दुल रकीब ने यह बात कही कि पैगम्बर युग में मस्जिद की सक्रिय अवधारणा को पुनर्जीवित करने के लिए मस्जिदों को लोगों की सेवा के विभिन्न कार्यों का केंद्र बनाना आवश्यक है. मस्जिदों में एक अच्छे प्रकार की लाइब्रेरी बनाना सुनिश्चित करें. आज के युग में ऑडियो, वीडियो, एचडी और कंप्यूटर के माध्यम से विभिन्न विज्ञानों को हासिल करना आसान और सस्ता हो गया है. उदाहरण के लिए, बैंगलोर में सिटी जामा मस्जिद में इस प्रकार की सामान्य शिक्षा, तकनीकी शिक्षा और वयस्क शिक्षा आदि प्रदान करने की उचित व्यवस्था है, जो सराहनीय है. मस्जिदों में सदका और जकात प्राप्त करने और वितरित करने की भी व्यवस्था होनी चाहिए.

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गुलबर्गा जैसे कुछ शहरों में, ऐसी समितियाँ हैं, जो पड़ोस का नियमित सर्वेक्षण करके एक डेटा बैंक तैयार करती हैं, जिसमें उम्र, शिक्षा, परिवार में बच्चे, विधवाएँ और विकलांग और बेरोजगार, पड़ोस के पुरुष और महिला छात्र शामिल होते हैं. सारा डेटा सॉफ्टवेयर में इकट्ठा हो जाता है. इसके जरिए वे ब्याज मुक्त ऋण, रोजगार, दान संग्रह, विवाह सुविधाओं का अच्छे तरीके से प्रबंधन करते हैं. शादी और संबंधित मामलों के लिए मस्जिदों में सुविधाएं प्रदान की जा सकती हैं

सरल और सस्ती शादियों का आयोजन किया जा सकता है. विवाहित लड़के-लड़कियों की समस्याओं के समाधान के लिए परामर्श केंद्र, दारुल कजा और शरिया पंचायत की स्थापना भी अच्छी तरह से की जा सकती है. मनोरंजन आज के युग की मुख्य आवश्यकता है और मनोरंजन के नाम पर केवल अश्लील और गन्दी चीजें ही उपलब्ध हैं.

खेलकूद का आयोजन

आवाज-द वॉयस से बात करते हुए अब्दुल रकीब कहते हैं कि अगर मस्जिद परिसर में जगह हो, तो इसका इस्तेमाल बच्चों के खेल के लिए किया जा सकता है. खास बात यह है कि इस्लामिक फिक़्ह अकादमी, रामपुर की 20वीं बैठक में इस संबंध में ध्यान दिया गया और यह निर्णय लिया गया है कि ऐसे खेल जो मनुष्य के व्यापक हित में हैं, जो शारीरिक शक्ति, चपलता और जीवन शक्ति को बनाए रखने में मदद करते हैं और हदीसों में जिन खेलों को प्रोत्साहित किया गया है, उन्हें मुस्तहब करने का निर्णय लिया गया है.

क्या मस्जिद परिसर में जिम्नास्टिक और इनडोर खेलों की सुविधाएं नहीं दी जा सकतीं?

अमेरिका, कनाडा और यूनाइटेड किंगडम जैसे पश्चिमी देशों में, मस्जिदों को इस्लामिक केंद्र के रूप में जाना जाता है, जहां भूमिगत स्थानों (तहखाने) में बच्चों के खेलने के क्षेत्र और विभिन्न खेलों का आयोजन किया जाता है. बुजुर्गों के लिए विश्राम की विशेष व्यवस्था है. स्वास्थ्य और स्वच्छता की आवश्यकता से कौन इनकार कर सकता है?

प्राथमिक चिकित्सा में प्रशिक्षण, आपदा प्रबंधन में पाठ्यक्रम, रक्त बैंकों और सुविधाओं की स्थापनाख् जहां रक्त और मूत्र का निदान किया जा सकता है, एक्स-रे और स्कैन सुविधाएंख् जहां पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग घंटे हैं और विभिन्न विषयों के विशेषज्ञों का प्रावधान समानार्थी हो सकते हैं, अस्पतालों और घायलों के इलाज के साथ.

मस्जिदों की आय

अब्दुल रकीब कहते हैं कि एक बड़ी समस्या मस्जिदों की आय है. जिससे उसकी देखभाल की जा सके. इस संबंध में कई तरीके अपनाए जा रहे हैं., मस्जिद के आसपास किराए की दुकानें बनाने और उसके माध्यम से आय के स्रोत उपलब्ध कराने का चलन आम तौर पर पाया जाता है. इसके बजाय यदि लड़के-लड़कियों के लिए होटल या कम से कम कमरे तैयार कर दिए जाएं, तो छात्र मस्जिद के परिसर में शुद्ध वातावरण में रह सकते हैं और शिक्षा के अलावा प्रशिक्षण के अवसर भी प्राप्त कर सकते हैं.

जस्टिस सच्चर कमेटी की रिपोर्ट में मुसलमानों की गरीबी को उजागर किया गया है और यह भी कहा गया है कि मुसलमानों की बहुसंख्यक आबादी शहर की झुग्गी झोपड़ियों में है.

लेकिन समस्या यह है कि मस्जिदों में हज और उमरा की खूबियों और समस्याओं पर बयान और जलसे होते हैं, जो मुस्लिम समाज की संपत्ति से संबंधित हैं, लेकिन गरीबों और पीड़ित लोगों की मदद के लिए जकात और सदाकत पर बहुत कम चर्चा होती है. जबकि प्रत्येक मस्जिद में स्थानीय जरूरतमंदों की सूची तैयार की जा सकती है और उन्हें बीपीएल वन के आधार पर कार्ड जारी किए जा सकते हैं, जिनकी मदद से उचित सहायता प्रदान की जा सकती है.

हमें अपनी मस्जिदों को गंदे पानी के समुद्र में कमल के फूल की तरह दिखाने का प्रयास करना चाहिए. जहां न केवल सृष्टिकर्ता की पूजा और सेवकों के प्रशिक्षण की व्यवस्था की जाती है, बल्कि यह ईश्वर की रचना की सेवा का केंद्र भी है. समाज के मजबूर, विकलांग और हाशिये पर पड़े लोगों की मदद की जा सकती है.

यदि पैगंबर की मस्जिद की तर्ज पर इन सभी गतिविधियों से युक्त कुछ मस्जिदें स्थापित की जाएं, तो दुनिया इसकी उपयोगिता और महत्व को अपनी आंखों से देख सकेगी.