साकिब सलीम

“मैं मौलाना मजहरुल हक को लंदन में तब से जानता हूँ, जब वे बार की पढ़ाई कर रहे थे और जब मैं उनसे 1915 में बॉम्बे कांग्रेस में मिला - जिस साल वे मुस्लिम लीग के अध्यक्ष थे - तो उन्होंने फिर से परिचय स्थापित किया.” मोहनदास करमचंद गांधी (महात्मा गांधी) ने मजहरुल हक के बारे में अपनी आत्मकथा में लिखा था, जो एक प्रख्यात भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थे और गांधी के इंग्लैंड पहुंचने पर वहां मौजूद थे. वास्तव में, वे लंदन में भारतीय मुस्लिम छात्रों के एक संघ अंजुमन-ए-इस्लामिया के संस्थापक थे, जिसने गांधी को सार्वजनिक जीवन से परिचित कराया.

अंजुमन-ए-इस्लामिया नाम से कोई इसके उद्देश्यों को गलत समझ सकता है. डॉ. सच्चिदानंद सिन्हा लिखते हैं, ‘‘उन्होंने (मजहरुल) वहां (लंदन में) अंजुमन इस्लामिया की शुरुआत की, जो मुसलमानों के लिए संगठित होने के बावजूद कई सालों तक मुस्लिम और गैर-मुस्लिम भारतीयों की पसंदीदा बैठक जगह थी, और जहां मैं फरवरी, 1890 में लंदन आने के बाद से ही जाता रहा.’’

भारत लौटने के बाद, मजहरुल कुछ सालों के लिए न्यायिक सेवाओं में शामिल हुए और उसके बाद वकालत शुरू कर दी. उन्होंने बिहार के प्रमुख वकीलों में से एक के रूप में अपनी पहचान बनाई, लेकिन जल्द ही राष्ट्रीय सेवा ने उन्हें बुला लिया.

1906 में जब कुलीन मुसलमानों के एक छोटे समूह ने ब्रिटिश शासन का समर्थन करने के लिए एक संघ शुरू करने की कोशिश की, तो मजहरुल विरोध में उतर आए. ये उनके प्रयास थे कि वे एक ऐसा संघ न बना सकें, जो हर ब्रिटिश नीति का खुलकर समर्थन कर सके.

सिन्हा लिखते हैं, ‘‘1906 में मुसलमानों के गैर-राष्ट्रवादी वर्ग ने एक राजनीतिक संघ शुरू करने का फैसला किया, जिसका उद्देश्य (जैसा कि उस समय जारी परिपत्र में कहा गया था) ‘सरकार की ओर से आने वाले हर उपाय का समर्थन करना और कांग्रेस की सभी मांगों का विरोध करना’ था.’’

इस संगठन को शुरू करने के उद्देश्य से ढाका में एक बैठक बुलाई गई थी. हक ने तुरंत ही यह समझ लिया कि इसके आयोजकों द्वारा जारी उग्र और आक्रामक परिपत्र में उल्लिखित ऐसे उद्देश्यों से जुड़ने से बहुत नुकसान हो सकता है.

हसन इमाम के साथ, वह तुरंत ढाका गए और दोनों बिहारी राष्ट्रवादियों ने प्रस्तावित संस्था को पृष्ठभूमि में धकेल दिया और इसके स्थान पर अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की स्थापना की, जिसके उद्देश्य और उद्देश्य मूल रूप से प्रस्तावित से पूरी तरह अलग थे. हक ने शुरुआत में इसके सचिव के रूप में काम किया और इसे बहुत सावधानी से संगठित और पोषित किया. मजहरुल ने कुछ मुस्लिम वर्गों द्वारा अलग निर्वाचिका की मांग का सार्वजनिक रूप से विरोध किया. इसके लिए, प्रेस के एक वर्ग ने उनका मजाक उड़ाया और कथित तौर पर मुसलमानों के हितों को ‘नुकसान’ पहुंचाने के लिए उन पर हमला किया.

हममें से ज्यादातर मजहरुल को गांधीजी को बिहार और भारतीय राजनीति से परिचित कराने वाले व्यक्ति के रूप में जानते हैं. गांधीजी ने खुद लिखा है कि वह बिहार के पहले व्यक्ति थे जिनके पास वे चंपारण पहुंचने से पहले गए थे. गांधीजी ने लिखा, ‘‘(मजहरुल) ने मुझे जब भी पटना जाने का मौका मिला, उनके साथ रहने का निमंत्रण दिया.

मैंने इस निमंत्रण पर विचार किया और उन्हें अपने आने का उद्देश्य बताते हुए एक नोट भेजा. वह तुरंत अपनी कार में आए और मुझसे उनका आतिथ्य स्वीकार करने का आग्रह किया. मैंने उनका धन्यवाद किया और उनसे अनुरोध किया कि वे मुझे पहली उपलब्ध ट्रेन से मेरे गंतव्य तक पहुंचा दें, क्योंकि मेरे जैसे पूर्ण अजनबी के लिए रेलवे गाइड बेकार था.

उन्होंने राजकुमार शुक्ला से बात की और सुझाव दिया कि मुझे पहले मुजफ्फरपुर जाना चाहिए. उसी शाम उस स्थान के लिए एक ट्रेन थी और उन्होंने मुझे उसी से विदा किया. बाद में जो हुआ वह इतिहास है. गांधी चंपारण गए, सत्याग्रह का नेतृत्व किया और भारत के राजनीतिक परिदृश्य में प्रवेश किया. इसके बाद मजहरुल गांधी द्वारा शुरू किए गए आंदोलन के करीब रहे.

उन्होंने गांधी के साथ असहयोग और खिलाफत आंदोलन का नेतृत्व किया और अपनी संपत्ति राष्ट्रीय उद्देश्य के लिए दान कर दी. असहयोग आंदोलन के दौरान मजहरुल ने अपनी आकर्षक प्रैक्टिस और अंग्रेजी जीवनशैली छोड़ दी. उन्होंने अपने अच्छी तरह से सिलवाए गए सूट को बंद कर दिया, खुद को साफ-सुथरे आदमी से सचमुच एक ‘दाढ़ी वाले आदमी’ में बदल लिया.

अपनी विदेशी जीवन शैली को त्याग दिया, पटना के बाहर अपने लिए एक आश्रम बनाया, इसे सदाकत आश्रम (सत्य का निवास) कहा जाता है - जो अभी भी बिहार में कांग्रेस की गतिविधियों का मुख्य केंद्र है - मोटर कार का उपयोग छोड़ दिया, मांस और शराब का त्याग कर दिया, और खुद को एक सच्चे संन्यासी में बदल दिया. और इस तरह वे अंत तक अपने नए जीवन और आदर्शों पर अड़े रहे.’’

असहयोग में विश्वास इतना दृढ़ था कि मजहरुल हक ने सिद्धांतों की जगह जेल को तरजीह दी. उनके एक पत्रकार और सहयोगी मंथेश्वर शर्मा ने लिखा, ‘‘मजहरुल हक ने बिहार और उड़ीसा की जेलों में राजनीतिक कैदियों के साथ किए जाने वाले व्यवहार की आलोचना करते हुए द मदरलैंड में लिखा था.

कर्नल बनातवाला को हक पर मुकदमा चलाने के लिए सरकार की अनुमति लेने के लिए राजी किया गया. उन्होंने इसे (तत्कालीन सरकार के न्यायिक सदस्य) श्री सच्चिदानंद सिन्हा के हक पर राजद्रोह का मुकदमा चलाने से साफ इनकार करने के मुकाबले एक सुविधाजनक विकल्प माना. लेकिन श्री सिन्हा उस अधिकारी को अनुमति देने से न्यायोचित रूप से इनकार नहीं कर सकते थे, जो हक के खिलाफ आगे बढ़ना चाहता था, ताकि वह अपनी प्रतिष्ठा की रक्षा कर सके, जो उनके विचार में बदनाम हुई थी.

मामला महीने दर महीने खिंचता गया. हक ने जमानत देने से इनकार कर दिया अब, अगर हक ने अपना बचाव किया होता और अपने आरोपों को साबित करने के लिए कुछ सबूत पेश किए होते, तो कर्नल बनातवाला का मामला खारिज हो जाता.

लेकिन चूंकि कांग्रेस की नीति थी कि राज्य या अर्ध-राज्यीय अभियोगों में खुद को बचाव में शामिल नहीं किया जाता, इसलिए हक ने विनम्रतापूर्वक कार्यवाही में भाग लेने से इनकार कर दिया. इसका परिणाम यह हुआ कि मजिस्ट्रेट को पूरी तरह से कर्नल बनातवाला के कानूनी रूप से अखंडित साक्ष्य पर निर्भर रहना पड़ा.’’

आंदोलनकारी बनने से पहले मजहरुल ने औपनिवेशिक व्यवस्था के भीतर से ही चीजों को सही करने की कोशिश की. 1911 में भारत के गवर्नर जनरल लॉर्ड हार्डिंग की परिषद के 54 सदस्यों में से एक के रूप में उन्होंने दमनकारी कराधान का मुद्दा उठाया था और भारतीयों के लिए मुफ्त अनिवार्य शिक्षा की मांग की थी.

7 मार्च 1911 को मजहरुल ने गवर्नर जनरल की परिषद में कहा, ‘‘पिछले साल, जब मेरे माननीय मित्र ने नए कराधान के रूप में भारत के लोगों पर नया बोझ लगाया था, तो उन्होंने इस तरह के गंभीर कदम की आवश्यकता के लिए दलील दी थी...

नए शुल्कों से प्राप्त इस पूरे राजस्व ने पहले से ही बढ़े हुए बजट को और बढ़ाने में योगदान दिया है, और गरीब लोगों पर नया बोझ डाला गया है... कई अनुमान लगाए जा रहे हैं, और इनमें से सबसे मजबूत और शायद सबसे संभावित यह है कि इतिहास खुद को दोहरा रहा है और देश के राजस्व को, पहले की तरह, बलिदान किया जा रहा है ग्रेट ब्रिटेन और अन्य जगहों पर कुछ शक्तिशाली हित हैं.’’

मजहरुल मांग कर रहे थे कि पेट्रोलियम उत्पादों पर शुल्क कम किया जाना चाहिए, क्योंकि यह आम लोगों के हितों को सीधे प्रभावित करता है. उनकी राय में, सरकार ब्रिटेन में व्यापार की मदद करने के लिए तम्बाकू पर शुल्क कम कर रही थी और पेट्रोलियम पर शुल्क बढ़ा रही थी.

उसी वर्ष, मजहरुल ने मुफ्त शिक्षा को प्रभावित करने के लिए एक प्रस्ताव पेश किया. प्रस्ताव में कहा गया था, “यह परिषद सिफारिश करती है कि स्थानीय सरकारों को अनुदान में इतनी राशि बढ़ाई जाए कि वे आने वाले वर्ष के लिए प्राथमिक विद्यालयों में देय शुल्क का भुगतान कर सकें.”

मजहरुल ने कहा, “हमारा आदर्श यह है कि भारत में शिक्षा सार्वभौमिक हो, और समुदाय की प्रत्येक इकाई - युवा या वृद्ध, पुरुष, महिला या बच्चा - को अपनी भाषा पढ़ना और लिखना आना चाहिए और अपना हिसाब रखना चाहिए.

यह हमारा आदर्श है और हम इसके लिए काम करने, इसके लिए जीने का इरादा रखते हैं, जब तक हम इसे हासिल नहीं कर लेते. हम आज सफल नहीं हो सकते, हम कल सफल नहीं हो सकतेय लेकिन हम जल्द या बाद में सफल होने के लिए बाध्य हैं, अगर केवल जनमत की पूरी ताकत सरकार पर डाली जाए.”यह सपना शिक्षा का अधिकार अधिनियम 2009 के रूप में साकार हुआ.