रीता फरहत मुकंद

गुवाहाटी के व्यस्त शहर में हाजी मुसाफिर खाना तक की व्यस्त रंगीन गलियों से गुजरना एक आकर्षक अनुभव है, जहां हर समय चहल-पहल रहती है. यहां सड़क के किनारे फलों, सब्जियों से भरी गाड़ियां, कपड़े, जूते और हार्डवेयर की सभी किस्मों से भरी छोटी-छोटी दुकानें हैं.

भारी लकड़ी की गाड़ियों को धकेलते हुए विक्रेता अपने सामान की ओर ध्यान आकर्षित करते रहते हैं. सड़कों के किनारे, हवा में मीठे फल, फूल, धुआं, चिकन बारबेक्यू और भारी कढ़ाई में जलती हुई आग पर तले हुए समोसे की मिश्रित खुशबू फिजां में होती है.

भारत में, भीषण गर्मी में भी, लोगों को अपनी ताजगी के लिए चाय की सख्त जरूरत होती है! खानकाह जाने से पहले मैं सड़कों पर तेजी से सफेद सूती दुपट्टे की तलाश में भागी और आखिरकार कपड़े के सामान से भरी एक छोटी सी दुकान में मुझे एक दुपट्टा मिल गया.

जैसे ही हम खानकाह की ओर चौड़ी होती सड़क पर चले, अचानक शांति छा गई और केवल पक्षियों का गाना सुनाई देने लगा और दृश्य शानदार हरे-भरे लॉन, हरी पत्तियों और छायादार पेड़ों के रूप में सामने आए. खानकाह के ठीक बाहर मुगल गार्डन रेस्टोरेंट नामक एक आलीशान एसी रेस्टोरेंट था और कोई भी अनुमान लगा सकता था कि यह अच्छी व्यवसाय वाली जगह थी, क्योंकि आसपास कम दुकानें और रेस्टोरेंट थे.

जब मैं धार्मिक प्रतिष्ठान के प्रवेश द्वार की ओर जाने वाले हरे-भरे लॉन से घिरे सीमेंटेड मार्ग पर टहल रही थी, तो मुझे थोड़ी हिचकिचाहट हो रही थी, क्योंकि मैं पहली बार खानकाह में प्रवेश कर रही थी,

मुझे नहीं पता था कि मेरा स्वागत कैसे किया जाएगा, क्योंकि मुझे नहीं पता था कि क्या करना है. खानकाह यात्रियों के लिए विश्राम का घर है, जिसे विशेष रूप से मुस्लिम सूफी गुरुओं द्वारा रखा जाता है, जिन्होंने आध्यात्मिक पुनरुत्थान लाने के लिए यहां अपनी सभाएं और सभाएं आयोजित की जाती हैं.

इस विशेष खानकाह, हाजी मुसाफिर खाना की आधारशिला भारत के पांचवें राष्ट्रपति फखरुद्दीन अली अहमद द्वारा रखी गई थी. जैसे ही मैं अंदर गया, प्रवेश द्वार पर एक चमकदार सफेद कपड़े पहने, चमकदार लाल दाढ़ी और लाल बाल वाले व्यक्ति ने मेरा स्वागत किया. वह तुरंत मुझे अपने कार्यालय में ले गया.

अपना परिचय देने के बाद, मैंने उससे उनका नाम पूछा और उन्होंने मुझे बताया कि वह बदर अली है. मैंने उन्हें बताया कि मैं अपनी दुआएँ और प्रार्थनाएीं करना चाहती हूँ, यह बताते हुए कि यह खानकाह में मेरा पहला अनुभव था, मुझे आश्चर्य हुआ, वह कुर्सी से उठ खड़े हुए, बड़े पैमाने पर मुस्कुराए और बहुत ही विनम्रता से मुझे चारों ओर दिखाया.

टाइल वाले मोती जैसे सफेद फर्श ठंडे और ताजा थे और हवा में शांति की भावना व्याप्त थी. जैसे-जैसे मैं आगे बढ़ी, मैंने छोटे-छोटे क्यूबिकल और कमरे देखे, जो एकांतवास के अभयारण्य जैसे लगते थे. इमारत के बाईं ओर हवादार साफ आवासीय कमरे थे.

वह मुझे प्रार्थना कक्ष में ले गए, जो मोटे और समृद्ध रूप से बुने हुए मुलायम कालीनों से ढका हुआ था, प्रार्थना कक्ष के मुख्य केंद्र में नीले रंग का कालीन बिछा हुआ था. ब्रह्मांड को बनाने वाले ईश्वर के लिए प्रार्थना, ध्यान और उत्सव मनाने के लिए घुटने टेकना एक अलौकिक अनुभव था. जैसे ही मैं बाहर निकली, एक और महिला अंदर आ रही थी और वह मुझे देखकर मुस्कुराई. एक दूसरे के प्रति सद्भाव की भावना थी, जो सुकून देने वाली थी.

जब मैं प्रार्थना कक्ष से बाहर आई, तो बदर अली जो एक प्रशासक होने के साथ-साथ एक पीर (आध्यात्मिक शिक्षक) भी हैं, ने मुस्कुराते हुए मुझसे कहा कि अल्लाह मेरी प्रार्थना सुनेंगे. उनसे बात करने पर, उन्होंने मुझे बताया कि तीर्थयात्रियों के आने का मौसम आमतौर पर अप्रैल से जून तक होता है, इसलिए सितंबर के उमस भरे गर्म मानसून के दौरान, बहुत कम तीर्थयात्री परिसर में ठहरते हैं.

तीर्थयात्री दिल्ली के साथ-साथ असम के अन्य हिस्सों सहित पूरे भारत से आते हैं. भोजन और आवास पूरी तरह से निःशुल्क हैं और अधिकांश तीर्थयात्री एक महीने तक रुकते हैं. भोजन और आवास के बारे में चिंता किए बिना, लोग एक महीने तक प्रार्थना पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं और आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित हो सकते हैं.

सामान्य भोजन में चावल, चपाती, सब्जियां, मटन, चिकन, मछली और अंडे और अन्य व्यंजन शामिल थे. चूँकि तीर्थयात्री खाने पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं करते थे, बल्कि आध्यात्मिक ताजगी पर ध्यान केंद्रित करते थे, इसलिए वे भोजन के बारे में ज्यादा चिंतित नहीं रहते. 

मैंने उनसे पूछा कि क्या अलग-अलग धर्मों के लोग भी आते हैं और उन्होंने जवाब दिया, ‘‘हाँ, हमारे यहाँ सभी लोग आते हैं, खास तौर पर हिंदू और बेशक मुसलमान. बराबर संख्या में महिलाएँ और पुरुष आते हैं.

कई परेशान लोग आए,  जो प्रार्थना करने आए और मैंने भी उनके लिए प्रार्थना की है और उनकी प्रार्थनाएं सुनी गई हैं. हालांकि यह सूफी भाईचारे या तारिका के लिए आध्यात्मिक वापसी का स्थान है, यह दुनिया के सभी लोगों के लिए खुला है और उनकी प्रार्थनाओं और ध्यान के साथ, लोग व्यक्तिगत परिवर्तन का अनुभव करते हैं.

बदर अली ने बताया, ‘‘कुछ लोग अपने जीवन में बहुत सारी परेशानियाँ लेकर आते हैं, टूटे हुए और दर्द में, वे बस आध्यात्मिक उपचार की जगह चाहते हैं और वे अपने जीवन को वापस पाने के लिए हर आध्यात्मिक सत्य के लिए खुले हैं.

हमारे पास पांच बार की नमाज है, जैसा कि आप जानते होंगे, फज्र और यह नमाज दिन की शुरुआत सूर्योदय से ठीक पहले अल्लाह को याद करने के साथ होती है, जुहर जो दिन के काम शुरू होने के बाद होती है, दोपहर के कुछ समय बाद फिर से अल्लाह को याद करने और उनका मार्गदर्शन माँगने के लिए ब्रेक लिया जाता है,

अस्रः देर दोपहर में जहाँ लोग अल्लाह और अपने जीवन के गहरे अर्थ को याद करने के लिए कुछ मिनट निकालते हैं, सूरज ढलने के ठीक बाद मगरिब और दिन खत्म होने के बाद और ईशा, सोने से ठीक पहले, लोग अल्लाह की महान दया, उपस्थिति, मार्गदर्शन और क्षमा को याद करने के लिए समय निकालते हैं.

सभी इनका ईमानदारी से पालन करते हैं और महसूस करते हैं कि शांति उनके पास वापस आ रही है. नमाज पढ़ने से आपको बहुत ताकत मिलती है.’’

खानकाह में, वे प्रतिदिन एक हॉल में एकत्रित होते हैं, जहाँ पीर और धार्मिक शिक्षक आध्यात्मिक मामलों पर चर्चा करते हैं, और लोग उनका आशीर्वाद लेते हैं, जो उन्हें उनकी समस्याओं को हल करने के लिए मार्गदर्शन करते हैं. कभी-कभी, तीर्थयात्रियों में आध्यात्मिक रचनात्मकता और उपचार को आकर्षित करने के लिए सुखदायक आध्यात्मिक संगीत और नृत्य सत्र आयोजित किए जाते थे, जो उन्हें जाने और अपने दैनिक जीवन में आगे बढ़ने में मदद करते हैं.

बदर अली सूफीवाद में संगीत की व्याख्या करते हुए कहते हैं, ‘‘संगीत गहरे, शक्तिशाली अनुभवों को जगाता है जो सूफी परंपरा के लिए केंद्रीय चेतना की उन्नत अवस्थाओं को प्रेरित करने के लिए आदर्श बनाता है जो उपासकों को ईश्वर के मार्ग प्राप्त करने के लिए आत्म-ज्ञान के आंतरिक मार्गों का पता लगाने में सक्षम बनाता है. इस कारण से, संगीत इस अभ्यास का इतना अभिन्न अंग है कि कुछ सूफी इसे केवल हलाल (अनुमेय) के बजाय एक वजाब (आवश्यक अभ्यास) मानते हैं. कई सूफी संप्रदाय धिक्र-ए-कल्बी, या ‘दिल की धड़कन के भीतर भगवान का आह्वान’ जैसी विधियों का उपयोग करते हैं, जहां वे अपने दैनिक जीवन के हिस्से के रूप में लंबे समय तक लगातार अल्लाह का नाम जपते हैं.’’

बदर अली ने यह भी बताया कि प्रार्थना के लिए सबसे शक्तिशाली समय सुबह 2 बजे का है, जब फरिश्तों को विशिष्ट कार्य सौंपे जाते हैं और वे अपनी स्थिति बदलते हैं और तीर्थयात्री रात के अंधेरे में प्रार्थना करने के लिए उठते हैं. उन्होंने कियाम अल-लैल के बारे में बताया, जहां रात में प्रार्थना करने की शक्ति सकारात्मक परिणाम लाती है, जहां वे रात का कुछ समय जागरण प्रार्थना में बिताते हैं और नियमित रूप से कुरान की आयत से इसे लेते हैं: ‘‘वे अपने, बिस्तर से उठते हैं,  वे अपने रब से डर और आकांक्षा के साथ प्रार्थना करते हैं, और जो कुछ हमने उन्हें दिया है, उसमें से खर्च करते हैं. और कोई भी व्यक्ति नहीं जानता कि उनके लिए आंखों के आराम के रूप में उनके द्वारा किए गए कार्यों के बदले में क्या छिपाया गया है.’’

उन्होंने तरावीह की नमाज के बारे में भी बताया, जो इस्लामी कैलेंडर के एक निश्चित समय तक सीमित एकमात्र रात की नमाज है और यह रमजान के पवित्र महीने में है और इशा की नमाज पूरी होने के बाद शुरू होती है और कई विद्वान इसे सामूहिक सभा में करना पसंद करते हैं.

खानकाह ने क्षेत्र में तीर्थयात्रियों के लिए सुविधाओं को बढ़ाने में एक मील का पत्थर साबित किया है और यह तीर्थयात्रियों के लिए एक केंद्रीय केंद्र है, जिसमें आरामदायक सुंदर कमरे, सुंदर माहौल और आध्यात्मिक यात्रा पर जाने वालों के लिए एक आरामदायक कायाकल्प स्थान जैसी कई सुविधाएँ हैं.

कर्मचारियों, पीरों और शिक्षकों द्वारा प्राप्त प्यार और देखभाल ने समुदाय के साथ-साथ तीर्थयात्रियों में भी सहकारी भावना को प्रेरित किया है. इसके आतिथ्य ने स्थानीय समुदाय को मजबूत करने और पर्यटन को बढ़ावा देने के साथ-साथ क्षेत्र में सकारात्मक बदलाव के लिए उत्प्रेरक बन गया है और क्षेत्र के लोगों के जीवन स्तर को भी ऊपर उठाया है.

ध्यान देने योग्य बात यह है कि हिंदू और मुस्लिम दोनों तीर्थयात्री एक महीने के लिए खानकाह में रहते हैं, जो सांस्कृतिक और सांप्रदायिक सद्भाव को बढ़ावा देता है जो राष्ट्र में शांति और समृद्धि स्थापित करने की मुख्य आधारशिला है.

8 सितंबर, 2024 की रविवार दोपहर खानकाह से बाहर निकलते हुए, मैंने आध्यात्मिक रूप से समृद्ध और प्रबुद्ध महसूस किया, और सृष्टिकर्ता ने हम सभी को ब्रह्मांड में सहिष्णुता, प्रेम और स्वीकृति का उपहार दिया है.

(रीता फरहत मुकंद स्वतंत्र लेखिका हैं.)